PELANGIKU (FENDO PARAMA SARDI's BLOG)

Beberapa Catatan Lapangan dalam Penelitian Keterdidikan Anak Papua di Kabupaten Jayawijaya (Bagian I)

2010-06-07T19:53:00.000-07:00

18 Mei 2009
Tim peneliti tiba di Kampung Wesama Distrik Wamena. Tim kemudian mengambil lokasi di SD YPPK Kama sebagai tempat berkumpul para “mama” (sebutan untuk ibu) dan anak balitanya. Koordinator tim sebelumnya telah melakukan negosiasi dan koordinasi dengan tokoh masyarakat yang terdiri dari kader posyandu, Pastor Katolik, dan Kepala Sekolah SD YPPK Kama. Pihak sekolah meminjamkan ruang kelas yang menjadi tempat wawancara dan pemeriksaan klinis oleh dokter.
Ada hal-hal di lapangan yang menarik untuk diamati dan dilaporkan yaitu:

– Sebagian besar responden (ibu) menghisap rokok. Jenis rokok yang dihisap adalah “rokok tradisional” dengan kandungan tembakau kering yang tinggi, misalnya merek “Anggur Kupu” adalah rokok yang digemari oleh para orangtua (bapak dan ibu) di Wamena. Rokok ini didesain untuk gaya merokok tradisional di mana tembakau dan kertas dipisah dan harus diracik sendiri sesuai dengan kebutuhan. Tidak seperti rokok-rokok filter pabrikan yang siap saji dengan nuansa tembakau yang agak ringan dengan campuran nikotin di dalamnya. Ketika para ibu ditanya mengapa mereka menghisap rokok, salah seorang mama mengatakan bahwa di Wamena hal itu adalah sudah lazim dilakukan, baik oleh bapak, mama, bahkan anak-anak. Mereka telah meniru kebiasaan yang dilakukan oleh para seniornya, seperti kepala suku, orang-orang tua, tokoh adat, dan lainnya. Salah seorang mama yang lain mengatakan bahwa merokok adalah untuk menghangatkan tubuh karena suhu di Wamena sangat dingin apalagi ketika Angin Kurima bertiup menjelang sore hari. Kebiasaan merokok di kalangan orang Wamena tersebut sama kuatnya dengan kebiasaan makan pinang di beberapa tempat di Papua. Tim peneliti menjumpai bahwa tidak jarang para mama merokok dekat anak balitanya, sehingga pada saat melakukan uji perkembangan anak dengan menggunakan instrument Denver Test, para enumerator seringkali mencium bau-bau tembakau dan asap rokok pada tubuh anak-anak balita.

– Masyarakat Jayawijaya memiliki tradisi khas yaitu Upacara Bakar Batu. Menurut keterangan salah seorang warga Kampung Wesama, Upacara Bakar Batu pada dasarnya merupakan kegiatan semacam syukuran / pengorbanan terhadap suatu hal yang penting yang telah terjadi pada keluarga atau masyarakat, misalnya: perkawinan, kematian, keberhasilan, pembangunan gereja, dan sebagainya. Bahan-bahan yang dibakar di atas batu biasanya adalah babi dan hipere (sebutan untuk ubi). Bahan-bahan makanan tersebut dimasak / dibakar dengan bumbu-bumbu tradisional di dalam batu yang telah disusun sedemikian rupa sampai matang. Setelah bakar batu, hidangan disajikan untuk makan besar bersama. Upacara bakar batu ini sekaligus dijadikan sebagai simbol status sosial ekonomi suatu keluarga. Misalnya, bila suatu keluarga memasak babi dalam jumlah yang besar, maka orang akan melihat bahwa keluarga tersebut adalah keluarga berada karena memiliki babi yang banyak. Babi di wamena dianggap sebagai harta yang paling berharga dan mahal harganya. Oleh sebab itu, Upacara Bakar Batu seringkali dijadikan sebagai media untuk ajang pamer kekayaan dan kekuasaan. Tim peneliti belum berkesempatan untuk mengikuti Upacara Bakar Batu, namun telah berhasil mengambil foto batu-batu yang disusun untuk persiapan Upacara Bakar Batu. Batu-batu disusun sedemikian rupa agar di dalamnya dapat dimasuki bahan-bahan makanan dan kemudian ditutup dengan jerami dan kayu-kayu sebagai bahan bakar. Bila dianggap perlu, biasanya digali lubang dengan kedalaman tertentu di dalam tanah atau menggunakan drum kosong untuk meletakkan bahan-bahan masakan yang akan dibakar bersama dengan batu-batu dan kayu-kayu.
– Berjabat tangan adalah hal yang sangat dijunjung tinggi oleh masyarakat Wamena. Menurut beberapa masyarakat Kampung Wesama yang berhasil diwawancarai oleh tim, jabat tangan merupakan bentuk rasa hormat antara sesama manusia. Di Kabupaten Jayawijaya, ada berberapa style / gaya berjabat tangan yang mana masing-masing memiliki arti atau makna yang mendalam. Misalnya, berjabat tangan dengan saling memegang lengan bagian bawah menandakan bahwa salah seorang diantaranya adalah orang yang benar-benar baru datang di Wamena, atau dianggap tamu pendatang (outsider). Ada juga gaya bersalaman yang disertai dengan memarik jari telunjuk salah seorang yang melingkar sehingga menghasilkan bunyi semacam “tos” yang menandakan bahwa dua orang yang saling berjabat tangan adalah satu suku / satu fam / orang yang benar-benar sejak lama telah menjadi bagian dari keluarga atau masyarakat suatu kampung. Yang dialami oleh anggota tim penelitian pada hari-hari pertama terjun ke masyarakat asli adalah rasa “kagok” pada saat bersalaman, terutama bagi anggota tim yang berasal dari luar kabupaten Jayawijaya, karena biasanya kita berjabat tangan dengan saling menempelkan dan menggenggam telapak tangan, namun di Wamena tidaklah selalu demikian.
– Noken. Noken adalah tas yang lazim digunakan oleh para mama di Kabupaten Jayawijaya. Noken yang asli terbuat dari kulit pohon dari hutan, namun noken-noken yang dibuat sekarang sudah menggunakan bahan dari benang. Para ibu di Wamena rata-rata memiliki keterampilan untuk menyulam noken sendiri. Noken-noken tersebut memiliki pola-pola khusus yang didesain kuat sesuai dengan kegunaannya. Noken di Wamena adalah multifungsi atau memiliki berbagai macam kegunaan tergantung dari ukurannya. Misalnya, noken kecil digunakan sebagai tas untuk menyimpan uang, bumbu masak, dan sebagainya; sementara itu, noken yang berukuran sedang dan besar adalah untuk mengangkut kayu bakar, rumput, ubi, ikan, dan juga untuk menggendong balita atau berfungsi sebagai tempat tidur bayi. Dalam membawa barang-barang hasil kebun dan juga bayi, tali noken dikaitkan di kepala (jidat) dan barang bawaan (termasuk bayi) diletakkan di punggung. Yang menjadi bahan diskusi oleh tim peneliti yaitu apakah ada efek tertentu pada bayi yang sejak kecil sudah dimasukkan ke dalam noken? Misalnya, apakah ada pengaruh tertentu pada struktur tubuh bayi misalkan tulang belakang, karena kecenderungan struktur noken adalah pola anyaman yang melengkung.

– Dalam proses penghimpunan data, tim penelitian memutuskan untuk mencari “akivis lokal” sebagai “local guide”, yaitu pemuda atau pemudi yang bertugas untuk mengorganisir ibu-ibu dan balita yang akan dijadikan sebagai responden untuk datang ke sekolah yang dijadikan sebagai tempat pengambilan data. Enumerator tersebut memiliki kemampuan bahasa lokal sehingga dapat membantu tim peneliti untuk menjelaskan tujuan kegiatan penelitian kepada masyarakat dan membantu menerjemahkan bahasa lokal kepada peneliti pada saat wawancara. Selain itu, enumerator tersebut juga akan menunjukkan lokasi responden ketika para peneliti mengambil data di honai-honai atau tempat tinggal responden.

19 Mei 2009
Tim peneliti menuju ke Kampung Jiwika Distrik Kurulu, daerah pinggiran Kabupaten Jayawijaya. Koordinator tim sebelumnya telah bernegosiasi dengan kepala sekolah SD YPPK Jiwika untuk meminjam tempat untuk dijadikan tempat berkumpul ibu dan balita untuk diambil datanya. Namun demikian, setelah tiba di lokasi, tidak ada responden yang datang karena ada “musibah” dukacita, dimana mantan kepala kampung meninggal dunia. Informasi mengenai upacara dukacita tersebut diterima oleh tim peneliti setibanya di lokasi. Adanya hambatan teknis yaitu tidak ada sinyal seluler dan jarak tempuh dari kota yang jauh (±20 km) menyebabkan informasi terlambat diterima sehingga tim sudah terlanjur tiba di lokasi.
Kegiatan masyarakat Kampung Jiwika dan kampung-kampung lainnya yang berdekatan dengan Jiwika terkonsentrasi pada upacara kematian tersebut. Sehingga, tim peneliti melakukan negosiasi ulang untuk datang kembali ke lokasi setelah rangkaian upacara kematian selesai dilaksanakan. Rangkaian upacara kematian utama berlangsung kurang lebih hingga lima hari.
Momen puncak dari upacara kematian tersebut adalah pembakaran jenasah di atas susunan kayu. Tim peneliti tidak mengikuti rangkaian upacara secara langsung, namun mendapatkan informasi dari salah seorang warga kampung mengenai kegiatan upacara kematian tersebut. Menurut informan, jenasah akan dibakar setelah para pemuka adat dan keluarga besar berkumpul. Pada ritual adat asli suku Dani, prosesi pembakaran jenasah tersebut disertai dengan adegan saling berebut di antara kemenakan dalam mengambil jenasah almarhum untuk dimasukkan ke dalam bara api. Siapa yang berhasil mendapatkan jenasah dan memasukkan ke dalam perapian, maka dia akan mendapatkan babi sebagai simbol penghargaan. Setelah jenasah dimasukkan ke dalam api, ada upacara khusus yang dipimpin oleh tokoh adat, yaitu upacara pengusiran roh-roh jahat supaya tidak mengganggu keluarga almarhum. Tetapi, pada masa kini, sejak masuknya agama Kristen dan Katolik, kedua prosesi tersebut sudah dihilangkan dan digantikan dengan pemanjatan doa-doa oleh pendeta atau pastor. Namun, terjadi akulturasi karena pembakaran jenasah tetap ada.

24 Mei 2009
Tim penelitian menuju honai-honai di Kampung Wesaput Distrik Wamena untuk melakukan wawancara dan Denver Test. Salah seorang anggota tim sempat mewawancarai (indepth interview) seorang bapak, yaitu suami dari seorang ibu yang menjadi responden penelitian mengenai beberapa hal, diuraikan sebagai berikut:
– Pertama adalah mengenai seluk-beluk fungsi babi dalam kultur masyarakat Kampung Wesaput dan Wamena pada umumnya. Menurut informan, babi memegang peranan penting sebagai harta yang paling mahal di Wamena. Siapa yang memiliki atau memelihara babi dalam jumlah yang besar, maka dianggap memiliki status sosial ekonomi serta kedudukan yang tinggi dalam masyarakat. Harga babi di Wamena sangat mahal, anak babi yang baru lahir sudah berharga lima juta rupiah. Yang berumur sekitar 6 bulan sudah berharga 10 juta rupiah. Harga babi betina besar bekisar hingga 20 juta rupiah dan harga babi betina yang sedang menyusui dihitung berdasarkan berapa susunya atau menurut jumlah anak-anak yang disusui. Jadi, misalnya kita di jalan menabrak seekor babi betina yang sedang menyusui, maka ganti ruginya dihitung berapa juga anak-anak babi yang sedang disusui oleh induk yang ditabrak tersebut. “Babi menutupi segala perkara” kata seorang informan. Misalnya, bila ada kasus pembunuhan, maka dengan dibayar menggunakan babi, semuanya akan selesai meskipun tanpa harus melalui prosedur hukum pidana. Babi juga berfungsi sebagai tabungan untuk mempersiapkan upacara kematian, sebagai mas kawin, dan lain-lain. Hal menarik yang masih perlu ditelaah lebih mendalam adalah apakah babi juga berfungsi sebagai tabungan untuk keperluan pendidikan anak-anak? Dari berbagai pengamatan dan wawancara yang dilakukan oleh tim, muncul kesan bahwa pendidikan anak-anak di papua belum menjadi prioritas perhatian keluarga.
– Kedua adalah mengenai pola kehidupan seksual suami istri. Di Wamena banyak rumahtangga poligami, yaitu satu laki-laki memiliki banyak istri. Hal tersebut dapat dilihat dari pola pemukiman / honai-honai di mana terdapat beberapa honai perempuan mengelilingi atau berada di sekitar honai laki-laki. Dalam melakukan hubungan suami-istri, tiap-tiap keluarga memiliki kode-kode khusus / kode etik suami-istri ketika akan melakukan hubungan seksual. Tempat melakukan hubungan seksual bisa dilakukan di honai laki-laki, di mana istri-istri mendatangi honai laki-laki secara secara bergantian terjadwal secara teratur. Ada juga yang melakukan aktivitas seksualnya di dapur, yaitu biasanya istri yang paling terakhir melakukan aktivitas memasak akan diadatangi oleh suaminya. Rata-rata tiap istri menghasilkan 3-4 anak.
Selain memperoleh informasi mengenai hal tersebut di atas, tim juga melakukan observasi mengenai lingkungan fisik dan pola pemukiman masyarakat Jayawijaya. Secara umum, pada dasarnya pola-pola pemukiman di kota, pinggiran, maupun terpencil adalah sama. Macam pemukiman / honai-honai, secara garis besar dibedakan menjadi dua, yaitu honai untuk satu keluarga dan honai-honai yang dihuni oleh beberapa keluarga. Berikut adalah hasil foto-foto untuk honai yang dihuni oleh satu keluarga.

a. Pintu masuk. Pintu masuk umumnya dibuat ada semacam tangga atau pagar, sehingga orang yang masuk harus paling tidak bisa “lompat pagar” atau menaiki tangga yang telah dibuat. Seorang informan mengatakan hal tersebut untuk mencegah anak-anak yang belum cukup umur (balita) keluar rumah sendirian tanpa dipantau atau didampingi oleh orangtua. Dan yang kedua adalah untuk mencegah binatang buas / hama masuk pemukiman. Lebih daripada itu, ketika kita meminta keterangan lebih mendalam kepada informan, dia menjelaskan ada nilai filosofis yang mendasari bangunan pintu gerbang masuk / gate tersebut. Orang yang berkunjung ke pemukiman tersebut diharapkan adalah tamu-tamu yang memiliki kedewasaan yang mantap atau orang-orang terhormat.

b. Honai laki-laki. Honai laki-laki biasanya berada saling berhadapan dengan pintu masuk. Jadi, dari luar pintu bila kita masuk ke dalam kompleks honai tersebut, maka kita langsung melihat honai laki-laki di depan kita, sedangkan di sebelah kiri kita adalah honai-honai perempuan dan di sisi kanan adalah honai dapur yang memanjang. Seperti pada gambar, yang terlihat dari luar pintu adalah honai laki-laki, sedangkan yang memanjang di sebelah kanan kita bila kita telah melewati pintu masuk seperti pada gambar di samping adalah dapur.
c. Honai perempuan. Honai perempuan bentuknya tidak jauh berbeda dengan honai laki-laki. Biasanya letaknya berhadap-hadapan dengan dapur. Anak-anak kecil dan perempuan tinggal di honai ini. Sedangkan laki-laki dewasa tinggal di honai laki-laki. Untuk para tamu yang datang baik laki-laki maupun perempuan biasanya diterima di honai laki-laki atau di dapur sambil menikmati “wam” (sebutan untuk babi) atau hipere yang sedang dimasak.

d. Dapur. Seperti kita ketahui dapur adalah tempat untuk memasak. Namun demikian, ada fungsi tambahan yaitu sebagai tempat sosialisasi primer dari orangtua kepada anak-anaknya. Di dapur, mama sering mengajarkan banyak hal kepada anak-anak, misalkan melatih anak untuk membantu bekerja dan memberikan nasehat. Pada saat tim penelitian berkunjung ke honai salah satu responden untuk melakukan wawancara, tim langsung diajak oleh tuan rumah ke dapur sambil menikmati hipere yang sedang dibakar. Sambil wawancara, tim melakukan observasi terhadap keadaan dapur. Di dalam dapur mama meletakkan balitanya di dalam noken yang digantungkan di dinding dapur yang terbuat dari kayu dan anak lainnya tidur pada alas dapur (jerami) sambil dibungkus kain. Tepat di samping anak yang sedang tidur di lantai ada anjing yang ikut tidur menghangatkan tubuh dekat perapian (lihat foto). Anggota tim dan tuan rumah berbincang-bincang di depan perapian sambil membakar hipere. Kami semua duduk di atas jerami kering dan tidak ada lampu listrik sebagai penerangan. Cahaya hanya berasal dari perapian dan sedikit sinar matahari yang masuk melalui pintu dapur yang berukuran kecil yang kami harus merunduk ketika melewatinya. Foto tampak terang karena efek cahaya dari kamera digital. Sekeliling dapur tidak ada ventilasi, asap mengepul di dalam dan hanya sesekali keluar lewat pintu dapur sehingga anggota tim yang tidak terbiasa dengan kondisi tersebut agak mengalami sedikit sesak nafas.

e. Kondisi di dalam honai. Saat tim masuk ke dalam salah satu honai, yaitu honai laki-laki, gelap adalah kesan pertama yang tim ditangkap. Gambar di atas adalah foto pintu masuk honai laki-laki. Tingginya kurang lebih 50 cm dan lebarnya 40 cm. Orang dewasa harus membungkuk ketika melewatinya. Di bagian tengah honai adalah tempat perapian untuk menghangatkan tubuh dan juga berfungsi untuk ruang tamu. Gambar di bawah adalah tempat perapian. Di sekeliling perapian tampak terdapat pilar-pilar penyangga utama honai. Honai pada umumnya terdiri dari dua lantai. Lantai atas adalah tempat untuk tidur dan lantai bawah adalah perapian yang seperti sudah dijelaskan. Untuk menuju ke ruang tidur di atas, kita harus melewati tangga kecil menuju lubang berdiameter ± 50 cm di atas tangga tersebut. Di dalam honai tidak ada ventilasi sehingga asap dari perapian mengepul dalam ruangan bawah dan naik ke ruang tidur atas. Sebagaimana seperti yang ada pada dapur, jerami menjadi alas lantai dan alas tidur utama. Di honai tidak ada meja dan kursi. Suhu di dalam honai memang hangat, tetapi anggota tim mengalami masalah dengan asap yang mengepul di dalamnya. Bagaimana dengan masyarakat Wamena yang sejak kecil sampai dewasa hidup di dalam honai? Kesimpulan sementara dari hasil pemeriksaan klinis oleh dokter (enumerator untuk penelitian di Jayawijaya), banyak balita yang diperiksa didiagnosis menunjukkan gejala gangguan pernapasan akut / ISPA. Selain itu, menurut keterangan dari salah seorang informan, mengakui bahwa anaknya yang masih duduk di kelas 2 SD tidak bisa belajar di honai pada malam hari karena sistem pencahayaan yang remang-remang, hanya menggunakan “pelita” (sebutan untuk lampu tempel minyak tanah) atau lilin.

Tips Menjadi Dosen yang Sukses

2010-02-15T01:04:00.004-08:00

I. METODE BELAJAR-MENGAJAR YANG BERAGAM

Anda belum tentu mampu memilih metode yang paling baik untuk menyampaikan materi kurikulum kepada para mahasiswa. Pada waktu Anda memiliki kesempatan (misalnya kesempatan untuk merencanakan penggunaan metode pengajaran tertentu, menyampaikan bagian tertentu dari sebuah kurikulum, atau melakukan penilaian terhadap materi yang sudah ada), ada baiknya jika Anda terbuka terhadap kemungkinan pengguanaan berbagai metode lain. Idealnya, Anda harus mempelajari berbagai metodologi penyampaian materi kurikulum, namun juga perlu diingat bahwa berbagai alternatif tersebut memiliki kelebihan dan kekurangan masing-masing baik secara ekonomis maupun pedagogis. Kami menyarakan Anda untuk mempelajari beberapa metode belajar-mengajar berikut ini.

1. Metode ceramah 1 (full-time courses). Metode ini merupakan metode umum yang sering digunakan di perguruan tinggi dan mempunyai keuntungan karena di dalamnya terjadi interaksi sosial antar mahasiswa dan antar dosen dan mahasiswa. Beberapa bagian dalam tulisan ini memberikan saran-saran, misalnya untuk persiapan para dosen sebelum berceramah dan bagaimana cara yang efektif untuk penggunaan metode ceramah.

2. Metode ceramah 2 (part-time courses). Dalam metode ini, kesempatan interaksi sosial di antara mahasiswa lebih terbatas, namun sistem pengajaran pada dasarnya sama dengan yang ada pada metode full-time courses.

3. Metode pelatihan (training) berbasis magang kerja. Agenda penting dalam metode ini yaitu kegiatan belajar-mengajar yang menempatkan para mahasiswa pada sebuah tempat kerja yang di dalamnya terdapat penerapan ilmu yang sesuai dengan bidang studi mahasiswa dan kegiatan tersebut dilakukan dalam jangka waktu tertentu. Melalui program magang tersebut, institusi pendidikan tinggi dapat menjamin bahwa para mahasiswa memiliki pengusaan materi yang lebih mantap karena didukung oleh praktik kerja langsung selama proses magang.

4. Metode pembelajaran terbuka, fleksibel, dan jarak jauh. Metode ini dapat diterapkan pada para mahasiswa yang ingin mendalami materi pembelajaran tertentu untuk tujuan peminatan individual. Selain itu, metode ini juga mengakomodir kegiatan belajar para mahasiswa yang berada jauh dari lokasi kampus mereka (keterbatasan jarak & waktu) melalui layanan tutorial, konseling, dan penilaian secara individual.

5. Metode pemanfaatan sumber-sumber belajar. Pemanfaatan sumber-sumber pembelajaran dapat dilaksanakan dalam berbagai kegiatan misalnya menghadiri seminar-seminar di kampus, memanfaatkan layanan pusat tutorial kampus yang tersedia bagi para mahasiswa, melakukan konsultasi, membaca bahan ajar, dan menggunakan alat-alat praktikum yang disediakan oleh kampus. Sumber-sumber pembelajaran tersebut dapat berupa bahan-bahan tercetak (print-based) misalnya buku dan bahan-bahan balajar yang diolah menggunakan teknologi informasi seperti internet dan multimedia. Agar proses pembelajaran menjadi maksimal, perlu dibuka kesempatan bagi kelompok mahasiswa maupun perorangan untuk dapat menghubungi para dosen untuk membahas atau mengkonsultasikan hal-hal yang telah didapatkan dari berbagai sumber belajar tersebut. Prasyarat yang harus dipenuhi untuk menerapkan metode ini adalah adanya kesempatan yang seluas-luasnya bagi para mahasiswa untuk dapat mengakses sumber-sumber belajar yang telah disediakan oleh pihak kampus.

6. Metode pembelajaran online. Metode pembelajaran ini memanfaatkan sarana komputer dan internet yang disediakan oleh kampus atau dapat juga berupa fasilitas jaringan komputer yang terpasang di rumah atau ruang belajar masing-masing mahasiswa. Pengarahan dan materi pembelajaran tersedia secara online dan dapat diakses oleh para mahasiswa kapanpun dan di manapun mereka berada. Namun demikian, komponen penilaian akademis yang berupa tugas kelompok atau tugas individual harus tetap dimonitor melalui komunikasi antara dosen dan mahasiswa.

7. Metode pembelajaran kolaboratif. Dalam metode ini, para mahasiswa diminta belajar bersama dalam kolompok kecil untuk mendalami materi pembelajaran tertentu. Pembelajaran kolaboratif tersebut dapat diselenggrakan oleh pihak kampus atau dilaksanakan secara mandiri oleh para mahasiswa ketika mereka ingin mendalami topik-topik aktual.

8. Metode kuliah mandiri. Metode ini digunakan ketika mahasiswa ingin mendalami dan memilih materi pembelajaran tertentu sesuai dengan kebutuhan khusus dan minat individual. Para mahasiswa dapat memanfaatkan buku maupun bahan bacaan berbasis komputer atau internet yang disediakan di kampus, dan dapat juga mencari sumber-sumber belajar lainnya di luar kampus. Untuk menjaga standar akademik dalam metode kuliah mandiri, mahasiswa harus secara intensif berinteraksi dengan dosen untuk mendapatkan bimbingan dan penilaian.

II. MEMAKSIMALKAN PROSES PEMBELAJARAN

Salah satu faktor penting yang menentukan sukses dan tidaknya mahasiswa dalam proses pembelajaran adalah kepercayaan diri. Kita perlu memberikan kesempatan kepada mahasiswa kita untuk mengambangkan rasa kepercayaan diri mereka, dan beberapa metode yang efektif untuk itu adalah dengan memberikan pendampingan kepada mereka dalam mengembangkan kapasitas individual, serta memantau dan memeriksa pekerjaan mereka selama proses pembelajaran berlangsung. Berikut ini adalah tips-tips yang dapat Anda gunakan agar pembelajaran mahasiswa dapat berjalan dengan maksimal.

1. Bantulah para mahasiswa agar memiliki kemauan belajar yang kuat! Para mahasiswa mungkin perlu dibantu agar motivasi mereka meningkat melalui penjelasan kita mengenai adanya keuntungan yang dapat diperoleh jika mereka berhasil meraih prestasi dalam proses pembelajaran. Kontribusi kita dapat diwujudkan dalam berbagai cara, misalnya menerapkan metode belajar yang menyenangkan dan menarik, serta memberikan penghargaan (reward ) untuk prestasi yang telah berhasil dicapai. Jangan sampai membuat kesalahan yang dapat menurunkan kepercayaan diri mahasiswa sehingga menurunkan motivasi mereka!

2. Paculah mahasiswa Anda agar mempelajari sesuatu yang dapat meningkatkan produktivitas mereka! Ketika para mahasiswa tahu bahwa suatu pekerjaan bermanfaat bagi mereka, maka mereka akan terus berusaha mengerjakan pekerjaan tersebut sampai mereka sukses meskipun diperhadapkan dalam berbagai tingkat kesulitan.

3. Berilah kesempatan kepada para mahasiswa mempelajari suatu hal melalui aplikasi praktis dari hal tersebut (learning by doing)! Proses pembelajaran yang sesungguhnya seringkali terjadi ketika para mahasiswa mempraktikkan suatu pekerjaan, pergi ke suatu tempat terkait dengan tugas kuliah, dan belajar dari sebuah kesalahan dan menemukan penyebab dari kesalahan tersebut. Para pembimbing harus memastikan bahwa apa yang dilakukan oleh para mahasiswa dalam learning by doing tetap fokus pada sesuatu yang memiliki nilai guna tinggi, penting, dan tidak hanya terkesan seolah-olah supaya mahasiswa terlihat sibuk.

4. Berikan umpan balik terhadap kegiatan belajar yang telah dikerjakan oleh para mahasiswa! Para mahasiswa sangat memerlukan informasi mengenai perkembangan studinya. Oleh sebab itu, umpan balik (feedback) berupa penilaian, penilaian, dan masukan dari para dosen menjadi sangat penting. Umpan balik tidak hanya didapatkan dari para dosen, tetapi para dosen dapat memberikan alternatif sumber umpan balik lainnya dengan menyuruh mereka meminta umpan balik dari sesama mahasiswa dan melalui berbagai sumber materi pembelajaran sehingga mereka dapat memanfaatkan umpan-umpan balik tersebut secara optimal.

5. Bantulah para mahasiswa agar dapat memahami esensi dari proses pembelajaran yang sedang mereka jalani! Mempelajari sesuatu yang hanya sekedar hafalan dan mengerjakan sesuatu tanpa mengetahui mengapa dan bagaimana melakukan pekerjaan tersebut adalah hal yang tidak banyak berguna. Melatih mahasiswa untuk memahami apa (bagaimana & mengapa) yang sedang mereka pelajari dan sedang terjadi merupakan langkah awal untuk membantu mereka mengembangkan rasa memiliki dan terlibat secara langsung dalam setiap progres pembelajaran. Pembelajaran bukan hanya sekedar menyerap perkembangan pengetahuan, tetapi juga mampu mengaplikasikan hal-hal yang telah dipelajari tidak hanya dalam kondisi biasa, tetapi juga dalam konteks kekinian.

6. Tetapkan ekspektasi / target yang harus dicapai oleh mahasiswa dari kegiatan belajar yang telah mereka lakukan! Jika kita hanya memusatkan kegiatan belajar pada pemberian informasi satu arah kepada para mahasiswa, itu tidak lebih dari sekedar menyimpan informasi dalam kepala mereka. Para dosen diharapkan lebih dari sekedar memberikan informasi, yaitu menciptakan struktur pembelajaran yang mendorong para mahasiswa agar mampu mempraktikkan, mengaplikasikan, mengembangkan, membandingkan, mempertentangkan, dan meningkatkan proses pembelajaran ke level yang lebih tinggi. Hal tersebut merupakan pembelajaran yang menekankan proses sebagai hal yang utama dalam kegiatan belajar mahasiswa.

7. Lakukan penilaian untuk mendorong produktivitas belajar! Para mahasiswa sungguh-sungguh menyusun strategi belajar yang mantab karena mereka akan menghadapi penilaian terhadap proses belajar yang sedang mereka ikuti. Format dan instrumen penilaian membantu para mahasiswa supaya dapat mengatur strategi belajar mereka secara efektif sekaligus mendorong mereka untuk menyusun jadwal belajar yang disesuaikan dengan jadwal ujian.

8. Doronglah para mahasiswa untuk belajar dengan sesamanya! Media pembelajaran yang digunakan oleh para mahasiswa dalam belajar dapat berupa catatan (handout), buku, dan sumber lainnya. Selain menggunakan media-media tersebut, para mahasiswa juga dapat berdiskusi bersama mengenai pelajaran kuliah, mengerjakan tugas bersama, dan beraktivitas bersama terkait dengan kegiatan perkuliahan.

III. MEMBANTU MAHASISWA BELAJAR TENTANG BAGAIMANA SEHARUSNYA BELAJAR

Manusia pada dasarnya adalah makhluk pembelajar. Dalam sebuah institusi pendidikan, hal yang sangat penting bagi setiap individu adalah mereka harus sadar tentang adanya proses alami yang menunjang pembelajaran, sehingga mereka dapat mengontrol dan mengembangkan diri secara sistematis. Tips-tips berikut membantu Anda agar tetap memasukkan pendekatan ”belajar bagaimana untuk belajar” dalam pengajaran Anda sehingga siswa dapat menerapkan pendekatan tersebut dalam kehidupan akademik mereka.

1. Sadarkan mengenai seberapa jauh mereka telah belajar bagaimana seharusnya belajar! Para dosen perlu menyampaikan pertanyaan kepada mahasiswa agar mereka melakukan refleksi diri mengenai berapa banyak mareka telah belajar di tahun kedua atau ketiga awal kehidupan mereka. Anda perlu menjelaskan bahwa berbagai hal yang telah mereka pelajari pada masa awal kehidupan pada dasarnya merupakan pembelajaran mandiri yang belum terpengaruh oleh pengajaran dan pembelajaran dari pihak lain. Anda juga harus menjelaskan bahwa mereka masih memiliki otak yang sama dan dapat melakukan suatu pekerjaan menurut kreativitas pribadi yang lebih hebat dari pengetahuan, keahlian, dan kompetensi yang sudah ada.

2. Bertanyalah tentang cara belajar mereka! Mereka telah banyak menerima berbagai informasi dan mungkin akan melupakannya begitu saja. Namun, mereka telah belajar bagaimana cara memperoleh pengetahuan atau informasi, dan mereka tetap memiliki keahlian tersebut.

3. Ingatkanlah para mahasiswa agar tidak pernah berhenti belajar bagaimana seharusnya belajar! Dosen mengajak para mahasiswa untuk saling berbagi pengalaman mengenai cara belajar dengan orang yang lebih senior. Anda perlu bertanya tentang apa yang telah mereka pelajari baru-baru ini. Tanyakan bagaimana cara mereka mempelajari hal tersebut. Tanyakan apa yang dapat mereka pelajari dari diri mereka sendiri ketika mempelajari hal tersebut. Setelah itu bertanyalah kepada mereka cara belajar yang mana yang paling penting dan paling mereka minati.

4. Berikanlah program-program yang dapat mendorong para mahasiswa untuk belajar tentang pembelajaran! Program-program pelatihan dapat membantu para mahasiswa dalam menggunakan potensi daya pikir yang mereka miliki. Fasilitator pembelajaran yang baik dapat membantu mahasiswa untuk mengontrol proses-proses yang dapat meningkatkan efisiensi belajar mereka. Banyak mahasiswa memperoleh manfaat dari pelatihan tersebut karena mereka bisa mengeksplorasi ide-ide mereka, dapat belajar memberikan pengaruh yang kuat kepada orang lain, serta mendapatkan pelajaran berharga dari pengalaman-pengalaman orang lain.

5. Sediakanlah sumber-sumber yang dapat membantu para mahasiswa belajar mengenai strategi pembelajaran individual mereka! Belum tentu setiap orang nyaman untuk ikut serta dalam program-program pelatihan pembelajaran. Beberapa mahasiswa justru khawatir dan malu bila kelemahan-kelemahan mereka dikatehui orang lain. Oleh karena itu Anda perlu memberikan sumber belajar alternatif, misalnya sumber belajar berbasis komputer atau materi belajar cetak. Sumber pembelajaran alternatif tersebut mungkin lebih cocok dan atraktif bagi mahasiswa seperti ini sehingga mereka mampu mengeksplorasi pembelajaran individual mereka.

6. Biarkan mereka bertanya pada diri sendiri: ’Apa yang telah saya pelajari tentang diri sendiri ketika mempelajari hal ini?’ Belajar bagaimana untuk belajar pada dasarnya berhubungan erat dengan pemahaman tentang potensi diri, keinginan, dan minat pribadi.

7. Rangsanglah para mahasiswa untuk bertanya: ’Proses apa yang sedang berlangsung ketika saya mempelajari hal ini?’ Kesempatan-kesempatan yang ada merupakan faktor yang membuat keberhasilan satu elemen pembelajaran dapat ditransfer untuk elemen pembelajaran berikutnya. Hal itu sering disebut dengan istilah ’proses metakognitif’, namun pada dasarnya merupakan pekerjaan sederhana dalam wujud membantu para mahasiswa memahami suatu proses yang bekerja ketika mereka sedang mempelajari sesuatu.

IV. MERANCANG PROGRAM BARU

Merancang sebuah kurikulum baru biasanya sangat menggairahkan namun juga cukup rumit karena membutuhkan integrasi dari berbagai elemen yang independen. Tips-tips berikut didesain untuk membantu Anda agar dapat merancang program baru secara sistematis dan berurutan. Tips-tips ini sangat bermanfaat ketika Anda sedang atau akan menjadi pimpinan perencanaan program baru. Anda dapat mengembangkan tips lanjutan karena tips berikut dapat dikatakan sebagai langkah awal yang baik.

1. Lakukanlah identifikasi mengenai peluang pasar untuk program yang Anda buat! Banyak program baru akhir-akhir ini ditawarkan kepada konsumen (mahasiswa) tanpa adanya studi pasar terlebih dahulu. Anda membutuhkan fakta mengenai seberapa besar permintaan atas program yang anda rancang. Hal itu bermanfaat sebagai alat untuk mengetahui seberapa besar kapasitas program Anda mampu bersaing dengan program serupa yang ditawarkan oleh institusi lain. Dapatkah Anda menunjukkan bahwa Anda mampu menawarkan program yang berbeda yang dapat menarik banyak mahasiswa? Institusi Anda akan meminta Anda untuk menjelaskan bagaimana program yang Anda desain dapat berhasil?

2. Lakukanlah klarifikasi mengenai dasar pemikiran program baru Anda! Anda harus yakin bahwa ide-ide Anda memiliki sesuatu yang berbeda / khas dan berkelanjutan. Dapatkah Anda menjalankan program tersebut dengan fasilitas dan sumber daya manusia yang Anda miliki? Mampukah Anda memberikan apa yang dibutuhkan oleh konsumen (mahasiswa)? Anda harus mengkaji secara khusus karakteristik keunikan kelompok mahasiswa yang menjadi sasaran program, tujuan program, hasil pembelajaran yang diharapkan, dan kualifikasi atau akreditasi yang harus dicapai.

3. Susunlah rincian alokasi dana yang diperlukan dalam program Anda. Hal ini memang terasa agak sulit jika Anda sebagai pemula. Anda perlu belajar dari rekan-rekan yang telah memiliki pengalaman dalam perencanaan serta implementasi program-program baru. Anda dapat juga mempelajari dokumen-dokumen kantor dan panduan-panduan yang tersedia.

4. Rancanglah alokasi waktu yang tepat dalam program pembelajaran yang Anda buat! Rancangan kurikulum pada umumnya cukup rumit dan memerlukan banyak waktu untuk mengerjakannya. Jadwal pelajaran yang terlalu padat justru menyebabkan proses pembelajaran tidak berjalan efektif. Jika sebuah program adalah program yang benar-benar baru dan tidak pernah dirancang sebelumnya, Anda harus meminta waktu yang cukup untuk mengerjakan program tersebut agar cukup matang dan kualitasnya terjamin serta sesuai dengan apa yang dibutuhkan konsumen. Alokasi waktu pembelajaran dalam kurikulum harus dapat disesuaikan dengan efektivitas kebutuhan pasar. Realistislah dalam mengatur jadwal perkuliahan.

5. Terlibatlah aktif dalam menyusun panduan pada saat pendaftaran mahasiswa baru! Mungkin hal ini seperti yang sering Anda jumpai, khususnya dalam pembukaan program baru, para mahasiswa tidak mendapatkan panduan dan arahan yang memadai, dan tidak sedikit yang keluar dalam keikutsertaan program karena ternyata mengalami ketidakcocokan. Data mahasiswa yang mengulang meningkat pada laporan statistik universitas. Hal yang penting dalam perencanaan sebuah program baru adalah bagaimana menciptakan sebuah sistem yang dapat memberikan gambaran kepada mahasiswa sebelum mereka mendaftar dalam program, serta adanya sistem yang memonitor, memandu, dan dapat membantu mengatasi persoalan yang muncul ketika mereka sedang berada dalam program tersebut. Panduan tersebut merupakan faktor yang penting untuk menjamin agar para mahasiswa tidak keluar atau drop out (DO) dari program tersebut.

6. Petakanlah capaian / prestasi / target pembelajaran yang hendak dicapai! Anda perlu merancang target-target tersebut dengan cermat berdasarkan tujuan program dan karakteristik mahasiswa yang menjadi sasaran program, sehingga target-target tersebut dapat dijabarkan secara spesifik, terukur, dapat dicapai, realistis, dan memiliki tenggat waktu yang jelas. Target yang disusun juga harus sejalan dengan standar bidang keahlian program.

7. Komunikasikan target pembelajaran kepada para mahasiswa! Merancang strategi komunikasi target keberhasilan pembelajaran kepada para mahasiswa merupakan hal yang penting. Misalnya, dalam mengkomunikasikan target-target akademik, institusi-institusi pendidikan di Inggris banyak mengacu pada standar kualifikasi keahlian yang berlaku di Inggris yang memuat unsur-unsur: kriteria kinerja yang diharapkan, indikator keberhasilan, dan standar-standar penilaian. Kualifikasi-kualifikasi tersebut diterjemahkan dalam sebuah bahasa yang sederhana dan mudah dipahami seperti bahasa jargon sehingga para mahasiswa dan seluruh warga kampus akan mudah mengingat target-target keberhasilan tersebut.

8. Pilihlah strategi pengajaran dan pembelajaran yang tepat! Anda perlu memutuskan kapan harus menggunakan metode pengajaran tradisional, pembelajaran berbasis sumber bacaan, pembelajaran yang fleksibel, dan pembelajaran berbasis teknologi informasi dan komunikasi dalam desain program Anda.

9. Pikirkan tentang siapa orang-orang yang layak dilibatkan dalam program Anda! Anda perlu membentuk tim kerja untuk menjalankan program Anda. Jangan merancang program yang hanya tergantung pada keahlian beberapa orang staff yang sedikit jumlahnya. Anda akan mengalami kesulitan ketika staf tersebut memutuskan keluar dari pekerjaan. Oleh sebab itu Anda harus mengidentifikasi persediaan SDM yang akan bekerja untuk program Anda. Anda dapat mengumpulkan CV para staf sehingga memiliki gambaran mengenai SDM yang dapat diajak bekerjasama.

10. Pikirkanlah tentang ketersediaan sumberdaya yang dibutuhkan agar program dapat berjalan secara efektif! Sumber daya tersebut dapat berupa staf pengajar, staf pendukung, perpustakaan, dan teknologi informasi. Anda mungkin juga membutuhkan anggaran untuk laboratorium, workshop, fasilitas studio, peralatan khusus, printer, dan fotocopy. Jangan berasumsi bahwa sumberdaya dan fasilitas-fasilitas yang ada dalam institusi dengan sendirinya tersedia untuk Anda karena program Anda telah disetujui.

11. Pikirkanlah cara-cara peningkatan kualitas tim staf agar dapat menjalankan program secara efektif! Cara pengembangan tim staf dapat berwujud pengadaan training untuk program-program baru, misalnya pelatihan tentang metode pembelajaran yang belum familiar, standarisasi prosedur-prosedur penilaian, pembaruan isi, atau dengan kegiatan team-building.

12. Tentukanlah prosedur penilaian hasil pembelajaran. Penilaian belajar merupakan cara yang umum untuk mengetahui isi dari sebuah program dalam konteks seberapa besar pengetahuan para mahasiswa dan apa yang telah mereka mampu lakukan. Keputusan memilih metode penilaian mana yang paling baik untuk mengetahui capaian pembelajaran tertentu merupakan hal yang penting. Melakukan penilaian hanya pada beberapa hasil pembelajaran dan hanya secara terpisah pada tiap-tiap bagian cukup beresiko. Oleh sebab itu, berilah prioritas utama untuk penilaian (dan penjaminan kualitas) pada daftar kerja Anda agar memperoleh hasil yang memuaskan.

13. Rencanakan proses validasi internal dan eksternal yang diperlukan secara hati-hati! Bila Anda masih belum cukup berpengalaman dalam kegiatan validasi, bertanyalah kepada seseorang yang berpengalaman. Anda bisa melibatkan orang tersebut dalam persiapan pribadi Anda, bahkan untuk hal-hal kecil sekalipun. Periksalah dengan teliti proses validasi internal dalam institusi Anda dan pastikan Anda menyelesaikan seluruh dokumen / makalah yang diminta secara tepat waktu. Jika Anda bekerja dengan seseorang yang profesional, Anda akan harus memahami seluruh proses pekerjaan tersebut.

14. Pikirkanlah nilai-nilai yang menjadi landasan dalam program Anda. Misalnya, landasan filosofis Anda tentang bagaimana para mahasiswa dalam belajar perlu dijabarkan, disetujui, dan dibagikan oleh tim kerja.

15. Rencanakanlah proses pengembangan dan proses pengkajian kualitas yang berkelanjutan dalam struktur program Anda. Pekerjaan tersebut sangat penting karena terkait dengan bagaimana memonitor keberhasilan program Anda. Aspek-aspek yang perlu diperhatikan di dalamnya antara lain kepuasan mahasiswa, respon kelompok mahasiswa terhadap program, rata-rata jumlah mahasiswa dan kelulusan, dan realibilitas penilaian.

V. MENGEMBANGKAN KETERAMPILAN UTAMA MAHASISWA

Pengembangan dan akreditasi keahlian utama (key skill) mahasiswa sekarang telah menjadi fokus utama para penyedia jasa pendidikan maupun para pengguna tenaga kerja. Institusi-institusi pendidikan menekankan penggunaan subject-based curriculum sebagai kendaraan utama dalam rangka pengembangan keterampilan mahasiswa. Di Inggris, target pencapaian minimum keahlian utama siswa sekolah dasar, sekolah menengah, perguruan tinggi, magang, dan pekerjaan telah diatur dalam kebijakan pemerintah. Pada saat buku ini ditulis, spesifikasi keahlian di Inggris difokuskan pada area-area utama berikut:

· Komunikasi (baik lisan maupun tulisan)

· Aplikasi angka

· Teknologi informasi

· Pengembangan pembelajaran dan performa

· Kemampuan bekerja sama dengan orang lain.

Pengembangan keterampilan para mahasiswa dalam memecahkan masalah (problem solving skills) juga telah meningkat di perguruan tinggi. Tips-tips berikut dapat membantu Anda mengimplementasikan pengembangan keterampilan tersebut.

1. Berikanlah penilaian terhadap keterampilan utama mahasiswa dalam setiap perkuliahan! Sistem penilaian keterampilan utama dan akreditasi kini telah tersedia bagi mahasiswa Inggris melalui aplikasi kurikulum berbasis keahlian dan pendekatan terintegrasi..

2. Berikanlah tugas-tugas sebagai sarana untuk menguji kemampuan utama mahasiswa! Pada saat membuat tugas-tugas untuk mahasiswa, setiap aktivitas dan latihan yang Anda buat harus dapat menghasilkan kriteria keahlian utama tertentu. Misalnya, Anda bisa memasukkan unsur yang mendorong mahasiswa memiliki keterampilan untuk bekerjasama dalam tim di dalam tugas-tugas tersebut. Namun demikian Anda harus berhati-hati agar jangan sampai memasukkan terlalu banyak unsur keterampilan dan membuat tugas-tugas yang terlalu berat bagi mahasiswa, atau justru menyulitkan Anda dalam melakukan penilaian.

3. Libatkanlah para ahli lokal! Bekerjalah dengan rekan sekantor Anda yang memiliki minat di bidang pengembangan keterampilan utama mahasiswa atau memiliki kompetensi terkait sehingga dapat terjalin kerjasama yang baik. Dengan melibatkan mereka sebagai partner di dalam program perkuliahan, kepercayaan diri Anda untuk mampu mengembangkan keterampilan para mahasiswa akan terbentuk, dan mahasiswa Anda akan dapat melihat secara lebih jelas relevansi pengembangan keterampilan tersebut dalam program pembelajaran.

4. Ukurlah seberapa besar tingkat keahlian utama para mahasiswa! Misalnya, dengan cara menyelenggarakan survey untuk mengetahui seberapa besar keterampilan para mahasiswa, khususnya dalam bidang komunikasi, aplikasi angka, dan teknologi informasi.

5. Berkomunikasilah dengan sesama dosen untuk memastikan agar para mahasiswa tidak terlalu sering diharuskan menguasai area keterampilan yang sama! Seringkali pada mata kuliah yang berbeda namun di dalamnya memuat kompetensi yang kurang lebih sama. Oleh sebab itu Anda harus memastikan bahwa mata kuliah-mata kuliah yang kompetensinya sama tersebut tidak diselenggrakan dalam jangka waktu bersamaan. Hal tersebut bertujuan untuk mengembangkan keterampilan yang beragam dan kemudian untuk mengetahui keterampilan mana saja yang masih perlu ditingkatkan penguasaannya oleh para mahasiswa.

6. Ajaklah para mahasiswa untuk membuat komitmen kesepakatan belajar dalam mengembangkan keterampilan utama! Hal tersebut berdampak positif bagi para mahasiswa karena memupuk rasa memiliki proses belajar sehingga mereka dapat mengembangkan kehalian utama dengan maksimal serta meningkatkan etos kerja. Selain itu, adanya kesepakatan belajar tersebut menjadi penting karena dapat memberikan kesempatan bagi para mahasiswa untuk mempraktikkan keterampilan utama dalam jam belajar mereka.

7. Terapkan sistem penilaian oleh kelompok (student peer-assessment)! Hal tersebut dapat membantu para mahasiswa untuk meningkatkan pemahaman mereka terhadap materi perkuliahan serta melatih keterampilan berkomunikasi. Tips bagaimana mekanisme penilaian oleh kelompok dibahas pada Bab 5.

8. Maksimalkan penerapan sistem penilaian mandiri! Sistem tersebut dapat membantu para mahasiswa mengembangkan keterampilan dalam mengatur pembelajaran pribadi mereka dan menunjukkan kepada mereka manfaat kultur penilaian yang dapat memacu setiap mahasiswa untuk berprestasi. Tips mengenai bagaimana penerapan sistem penilaian mandiri diberikan pada Bab 5.

9. Latihlah mahasiswa untuk berkomunikasi secara efektif! Sering kita jumpai bahwa keterampilan komunikasi tertulis dapat dilatih melalui tugas-tugas pembuatan karya tulis, essay, makalah, dan sebagainya. Sedangkan keterampilan komunikasi lisan dapat dibangun melalui berbagai aktivitas mata kuliah misalnya dalam bentuk presentasi individu maupun kelompok. Keterampilan berkomunikasi tersebut didapat dari adanya kesempatan yang baik untuk belajar. Hal tersebut dapat memberikan kesempatan kepada para mahasiswa untuk mendapatkan feedback tidak hanya dari para dosen melainkan juga dari sesama mahasiswa.

10. Maksimalkan pemanfaatan teknologi informasi! Perkembangan penggunaan sumber belajar berbasis komputer dapat melatih para mahasiswa menggunakan teknologi informasi dan untuk mengerjakan tugas-tugas dalam konteks pembelajaran mata kuliah. Hal tersebut bermanfaat ketimbang harus mengambil kursus tambahan dalam mempelajari teknologi informasi. Ketika para mahasiswa memanfaatkan teknologi informasi untuk berkomunikasi, misalnya penggunaan e-mail, mereka juga sekaligus mengasah keterampilan berkomunikasi.

11. Berikan penjelasan mengenai manfaat yang diperoleh oleh mahasiswa jika mereka dapat mengatur strategi pembelajaran mereka dengan baik! Langkah penting dalam konteks ini adalah menjamin para mahasiswa mengetahui manfaat dari apa yang telah mereka pelajari dan apa yang telah mereka kerjakan dalam perkuliahan. Kesepakatan belajar dapat menjadi sumber yang baik untuk mengembangkan keterampilan mereka dalam mendapatkan informasi tentang manfaat dari perkuliahan.

12. Doronglah mahasiswa untuk mampu bekerjasama dengan orang lain. Program pendidikan yang ada selama ini masih memiliki kecenderungan mengukur pekerjaan individual daripada pekerjaan kelompok. Penilaian pekerjaan kelompok secara fair kadang-kadang sulit tercapai, oleh sebab itu Anda harus dapat menyusun tugas kelompok yang fair. Hal tersebut cukup produktif karena dapat membuat penilaian terhadap beberapa tugas dengan melibatkan tiap-tiap mahasiswa merefleksi diri mengenai kinerja mereka dalam pekerjaan kelompok. Pada Bab 3 Anda akan diberikan tips tentang bagaimana membantu para mahasiswa bekerja dengan baik dalam tim.

VI. MENGAPA PERLU MENETAPKAN STANDAR PRESTASI PEMBELAJARAN YANG HARUS DICAPAI?

1. Pernyataan yang jelas mengenai hasil-hasil pembelajaran yang diharapkan membantu para mahasiswa untuk mengidentifikasi target-target mereka dan bekerja secara sistematis melalui prestasi yang mereka capai.

2. Pencapaian prestasi telah menjadi suatu keharusan dan menjadi pertimbangan utama oleh berbagai pihak. Pada sektor pendidikan tinggi di UK, setiap mata kuliah dinilai oleh Quality Assurance Agency, dan akan dicek ulang secara bertahap oleh Academic Reviewer yang akan melihat bagaimana proses penilaian, instrumen, dan standar-standar yang diterapkan.

3. Dalam konteks benchmarking, hasil pembelajaran merupakan salah satu indikator yang dapat menunjukkan tingkat dan keberhasilan dari beberapa program pembelajaran.

VII. BAGAIMANA PARA MAHASISWA MEMPEROLEH MANFAAT DALAM PERKULIAHAN?

Hasil pembelajaran seharusnya tidak hanya berupa dokumen hasil penilaian perkuliahan (meskipun hal ini sangat penting). Para mahasiswa juga harus aktif dalam kegiatan perkuliahan setiap hari. Mereka mendapatkan manfaat melalui:

1. Buku pegangan mahasiswa. Mereka dapat mengetahui seluk-beluk perkuliahan dan modul beserta target-target akademis yang harus dicapai, sehingga dengan mengacu pada buku pegangan tersebut mereka dapat mengatur jadwal dan target belajar masing-masing.

2. Penggunaan slide atau transparansi pada awal perkuliahan. Penggunaan media belajar tersebut dapat membantu para mahasiswa mendapatkan informasi tentang tujuan khusus perkuliahan.

3. Refleksi mahasiswa pada akhir perkuliahan. Para mahasiswa dapat memperkirakan berapa banyak jam belajar tambahan yang harus diambil untuk mencapai target perkuliahan yang diharapkan oleh dosen.

4. Pemahaman mahasiswa mengenai fokus pembelajaran mereka. Di dalamnya termasuk strategi pengerjaan proyek, tugas kelompok, kerja praktik, dan kerja lapangan.

5. Handout materi perkuliahan. Melalui handout tersebut para mahasiswa dapat memperkuat / memperdalam materi perkuliahan serta mengaitkan dengan strategi mereka dalam meraih prestasi belajar yang diharapkan.

6. Briefing tugas, latihan, dan bahan bacaan. Para mahasiswa dapat melihat tujuan dari tugas-tugas yang diberikan kepada mereka.

7. Program pembelajaran berbasis komputer. Melatih para mahasiswa belajar secara mandiri.

8. Paket pembelajaran mandiri dan fleksibel. Para mahasiswa dapat memperkirakan pencapaian prestasi mereka dalam materi pembelajran tersebut.

VIII. MENDESAIN DAN MEMANFAATKAN HASIL PEMBELAJARAN

1. Susunlah secara tepat ekspektasi Anda terhadap kemampuan mahasiswa pada akhir pembelajaran tiap mata kuliah! Meskipun Anda bekerja dengan mengacu pada silabus yang telah menjabarkan segala target dan hasil pembelajaran, seringkali Anda harus memikirkan kembali ekspektasi khusus Anda terhadap mahasiswa serta memikirkan bagaimana caranya agar target-target tersebut sesuai dengan berbagai kurikulum yang ada.

2. Jangan menggunakan kata ‘mahasiswa’dalam outcome Anda – kecuali dalam dokumentasi perkuliahan yang tidak penting. Lebih baik Anda menggunakan kata ‘anda’ ketika menyampaikan materi perkuliahan / ekspektasi kepada mahasiswa. “Di akhir perkuliahan ini, Anda harus mampu membandingkan dan mengkontraskan partikel dan model-model gelombang radiasi” lebih baik ketimbang mengatakan “hasil yang diharapkan dari perkuliahan ini adalah para mahasiswa mampu…” Demikian juga, gunakan kata ‘anda’ ketika menyampaikan outcome pembelajaran pada handbook, handout, buku petunjuk laboratorium, dan sebagainya. Dengan demikian para mahasiswa memiliki sens of belonging karena merasa bahwa hasil pembelajaran tersebut adalah milik mereka.

3. Bekerjalah secara imajinatif dengan outcome pembelajaran yang ada. Mungkin outcome pembelajaran telah diumumkan, atau mungkin telah ditulis beberapa waktu ketika perkuliahan atau program disahkan. Namun demikian, seringkali pernyataan tertulis kurang bisa memberikan penjelasan yang gamblang bagi para mahasiswa dan lebih sekedar bersifat pengajaran daripada proses pembelajaran. Anda harus mampu menerjemahkan outcome tersebut secara imajinatif sehingga lebih bermanfaat bagi mahasiswa Anda.

4. Sesuaikan pemaparan kalimat Anda dengan tingkat intelektual mahasiswa Anda. Outcome pembelajaran yang dipaparkan dalam dokumentasi perkuliahan mungkin kurang mengena dan jargonistik, bahkan tidak cocok dengan tingkat intelektual dan skill bahasa para mahasiswa. Dengan mengembangkan kemampuan menerjemahkan outcome pembelajaran secara tepat ke dalam bahasa yang lebih sederhana, outcome menjadi lebih bermanfaat bagi mereka, dan dalam waktu yang sama akan lebih mudah bagi Anda untuk mendesain strategi pembelajaran.

5. Hasil pembelajaran yang Anda ekspektasikan harus menjadi peta acuan dalam program pembelajaran Anda. Mahasiswa maupun orang lain akan melihat hasil pembelajaran untuk mengetahui apakah program telah relevan dengan kebutuhan dan harapan mereka. Level dan standar yang terkait dengan perkuliahan Anda akan dinilai dengan mengacu pada outcome pembelajaran yang telah dipaparkan.

6. Ingatlah bahwa para mahasiswa akan berhasil mencapai beberapa hasil pembelajaran yang Anda harapkan. Pada saat menyampaikan hasil-hasil pembelajaran yang diharapkan, berikan perhatian pada pengalaman yang ada, dan jelaskan bahwa hal tersebut bermanfaat jika beberapa anggota kelompok memiliki beberapa pengalaman dan keahlian sehingga mereka dapat saling berbagi ilmu.

7. Bersiaplah untuk menjawab pertanyaan ’Mengapa?’ Pertanyaan tersebut merupakan hal alami bagi para mahasiswa yang ingin mengetahui alasan di balik hasil pembelajaran yang Anda ekspektasikan. Bersiaplah memberikan ilustrasi untuk menjelaskan tujuan tiap-tiap outcome.

8. Bersiaplah untuk menjawab tanggapan dari para mahasiswa dan evaluator. Ketika mahasiswa, kolega, dan evaluator eksternal masih belum dapat melihat dengan jelas butir-butir outcome pembelajaran, mereka biasanya menginginkan penjelasan lebih lanjut sebelum mereka memutuskan untuk mengikuti program tersebut secara serius.

9. Cobalah untuk menjawab pertanyaan mahasiswa: ’Apa manfaatnya bagi saya?’ Ketika mahasiswa dapat melihat keuntungan jangka pendek dan jangka panjang dari keterampilan khusus atau kompetensi tertentu, mereka pasti akan berusaha untuk meraihnya.

10. Jangan menjanjikan apa yang diluar kemampuan Anda! Merupakan hal yang sangat membanggakan ketika dapat mendesain outcome pembelajaran yang dapat menjadi jawaban bagi semua orang. Namun, pengajaran Anda akan diuji dan dinilai dari kenyataan apakah para mahasiswa dapat mencapai hasil-hasil pembelajaran yang diharapkan. Oleh sebab itu sangat penting untuk mengaitkan antara outcome pembelajaran dengan kegiatan-kegiatan akademis seperti evaluasi harian maupun ujian akhir.

11. Hindari penggunaan kata ’mengerti’ atau ’tahu’. Memang mudah untuk mengatakan: ’setelah Anda menyelesaikan modul ini dengan baik, Anda akan mengerti Hukum Termodinamika ketiga’, namun Anda lebih baik fokus pada pertanyaan-pertanyaan berikut: bagaimana tahu bahwa mereka telah mengerti hal tersebut?, dan ’apa yang mampu mereka lakukan untuk menunjukkan bahwa mereka telah mengerti hal tersebut?’. Jawablah pertanyaan-pertanyaan tersebut sehingga Anda mampu menemukan cara terbaik untuk mengekspresikan outcome pembelajaran yang relevan.

12. Jangan menyusun hasil-hasil pembelajaran yang diharapkan berdasarkan kondisi awal perkuliahan. Anda akan mengalami kesulitan untuk menulis hasil-hasil pembelajaran berdasarkan apa yang telah dicapai pada awal perkuliahan. Lebih baik Anda meninggalkan hal tersebut sampai benar-benar capaian pembelajaran telah maksimal dan layak untuk dijadikan standard prestasi. Justru yang tepat seharusnya hasil-hasil pembelajaran yang diharapkan menjadi acuan bagi proses pembelajaran dan perkuliahan.

13. Pikirkanlah mengenai penilaian hasil pembelajaran. Outcome pembelajaran yang baik seharusnya secara otomatis menjadi kerangka kerja acuan bagi pembuatan desain penilaian. Penting untuk bertanya kepada diri Anda sendiri ’Bagaimana saya dapat mengukur hasil-hasil pembelajaran tersebut?’. Bila Anda tidak mengalami kesulitan untuk melakukan pengukuran tersebut, teruskan dengan mendesain instrumen penilaian. Jika Anda mengalami kesulitan dalam pengukuran, itu merupakan tanda bahwa Anda perlu memikirkan lebih lanjut tentang outcome yang telah Anda rancang. Berusahalah untuk mengaitkan outcome agar dapat diukur dalam instrumen penilaian.

14. Usahakan untuk menggunakan kalimat-kalimat singkat. Mahasiswa Anda harus dengan mudah dapat menangkap inti dari tiap outcome perkuliahan yang diharapkan tanpa harus membaca berulang-ulang outcome tersebut, bahkan tidak harus berpikir keras untuk memahami maksudnya.

15. Buatlah ilustrasi atau contoh-contoh untuk mendeskripsikan capaian yang diharapkan. Bila perlu, beberapa contoh yang detil disajikan dalam ukuran (font) huruf yang lebih kecil atau dalam tanda kurung. Contoh-contoh tersebut sangat berguna bagi para mahasiswa dalam memberikan ide-ide cemerlang mengenai prestasi-prestasi yang harus mereka raih dan bagaimana praktik menjalankan ide tersebut.

16. Ujilah efektivitas penyampaian ekspektasi Anda. Bertanyalah kepada mahasiswa ’Apakah arti pernyataan yang baru saja Saya sampaikan?’. Pertanyaan tersebut untuk mengetahui apakah Anda telah menyampaikan ekspektasi dengan jelas. Mintalah juga rekan-rekan dosen lainnya untuk menilai pemaparan Anda, apakah penyampaian Anda masih kurang jelas atau melewatkan beberapa hal yang penting, dan apakah mereka menyarankan untuk merubah beberapa kalimat pernyataan Anda.

17. Berikanlah diagram alur yang memberikan gambaran menyeluruh mengenai proses perkuliahan. Masukkan deskripsi yang jelas mengenai outcome pembelajaran dan kriteria penilaian ke dalam buku saku mahasiswa, atau buatlah outcome tersebut ke dalam bentuk yang lebih ringkas seperti dalam bentuk leaflet kecil yang diberikan kepada setiap mahasiswa pada awal-awal perkuliahan. Pastikan bahwa para mahasiswa tidak merasa berlebihan dengan besarnya gambar / diagram yang ada dalam leaflet. Para mahasiswa perlu dipandu secara hati-hati melalui gambar diagram tersebut supaya mereka percaya diri bahwa mereka berhasil dalam setiap step pembelajaran.

18. Jangan terlalu bergantung pada performa, standar, dan kondisi untuk memaparkan outcome pembelajaran. Misalnya, jangan sampai Anda mengharuskan ’telah yakin dengan penampilan’, ’tanpa fasilitas komputer’, ’pada kondisi yang tepat’, atau ’bila tersedia daftar integral standar’ untuk memaparkan capaian prestasi yang diharapkan. Klarifikasi terhadap outcome tersebut pada dasarnya sangat penting untuk disampaikan di manapun dan dalam kondisi apapun. Jangan sampai pemaparan tujuan utama outcome pembelajaran terhambat oleh masalah-masalah administratif.

19. Jangan menganggap remeh! Meremehkan outcome pembelajaran dapat menyebabkan kecenderungan reduksionis. Salah satu tujuan utama menggunakan outcome pembelajaran adalah untuk menjauhkan dari reduksionisme.

20. Jangan mengajar suatu mata kuliah jika Anda tidak mengetahui capaian yang diharapkan untuk mata kuliah tersebut. Setiap agenda perkuliahan seharusnya sesuai dengan jalur utama hasil pembelajaran yang diharapkan. Elemen-elemen proses perkuliahan yang berlangsung harus dicek apakah telah sesuai dengan elemen-elemen yang ada dalam outcome pembelajaran yang diharapkan.

21. Usahakan tidak membingungkan mahasiswa dalam hal outcome pembelajaran dan kriteria penilaian. Hal yang sangat penting untuk diperhatikan adalah jangan sampai mengaburkan outcome pembelajaran dengan banyaknya kriteria penilaian / standar-standar. Biarkan para mahasiswa mengenali terlebih dahulu seluk beluk mata kuliah yang mereka ikuti. Mereka dengan sendirinya akan dapat mengerti kriteria-kriteria yang diharapkan dari mata kuliah tersebut. Dengan kata lain, para mahasiswa akan memahami kriteria penilaian dengan baik ketika mereka telah terlibat di dalam proses suatu mata kuliah atau telah belajar mengenai topik tertentu dalam mata kuliah tersebut. Namun demikian, usahakanlah untuk tetap menjamin kesinambungan antara outcome dengan proses perkuliahan.

22. Jangan menuliskan outcome pembelajaran yang sukar untuk dinilai. Hal penting dalam penyusunan capaian pembelajaran yang diharapkan yaitu capaian pembelajaran tersebut dapat diukur dan tersedia instrumen yang tepat untuk mengukurnya.

23. Jangan mendesain tugas atau pertanyaan yang tidak ada hubungannya dengan outcome pembelajaran yang telah dipaparkan. Jika penilaian terhadap pembelajaran merupakan hal yang dianggap penting, maka sudah seharusnyalah bertindak fair dengan berusaha memberikan penjelasan agar para mahasiswa mengetahui apa saja yang harus dicapai dalam agenda perkuliahan mereka.

24. Jangan menyimpulkan hasil pembelajaran terlalu dini sebelum menilai kembali sesuai dengan standar capaian yang telah dirumuskan. Hal yang penting adalah menilai elemen-elemen perkuliahan, apakah telah sesuai dengan standar capaian yang telah ditetapkan sebelumnya. Elemen-elemen pembelajaran tersebut misalnya perkuliahan, paket kuliah mandiri, kerja praktik, dan sebagainya. Anda dapat menandai pada daftar mahasiswa Anda mengenai outcome pembelajaran apa saja yang telah mereka capai.

IX. MEMANFAATKAN TEKNOLOGI INFORMASI DAN KOMUNIKASI

Teknologi informasi dan komunikasi (TIK) kini telah menjadi sarana pendukung dalam setiap aspek kegaiatan belajar-mengajar dan evaluasi hasil pembelajaran. TIK merupakan kombinasi dari penggunaan beberapa teknologi. Berikut ini adalah tips penggunaan TIK dalam proses pembelajaran.

1. Jangan memaksakan penggunaan teknologi elektronik untuk penyediaan materi yang seharusnya dilakukan secara tradisional. Meletakkan catatan-catatan perkuliahan dalam intranet atau internet adalah hal yang kurang bermanfaat. Media tersebut tidak digunakan untuk menampilkan teks dalam ukuran yang besar. Handout dan catatan perkuliahan jarang ditampilkan dalam monitor screen karena hanya sebagian kecil saja yang dapat terlihat. Jika satu-satunya cara agar mahasiswa menguasai materi adalah memberikan print out kepada mereka, maka Anda tidak perlu memberikannya secara elektronik.

2. Waspadalah ketika memberikan berbagai informasi kepada mahasiswa Anda. Materi-materi yang tersedia bagi para mahasiswa melalui teknologi komputer terus bertambah. Kuantitas informasi yang dapat diekspos para mahasiswa melalui komputer / internet mengkin bertambah lebih cepat dari yang telah diberikan oleh para dosen melalui perkuliahan.

3. Jelaskan secara gamblang hasil-hasil pembelajaran yang diharapkan. Ketika para mahasiswa bekerja dengan komputer untuk mendapatkan bahan-bahan secara online, mereka harus mengetahui apa yang mereka cari, mana yang penting dan mana yang tidak perlu. Mereka harus mampu memutuskan apa yang perlu discan, apa yang perlu disimpan, dan apa yang perlu diabaikan. Outcome pembelajaran yang telah disampaikan secara hati-hati dapat menjadi peringatan bagi para mahasiswa ketika menggunakan teknologi informasi untuk pencarian bahan-bahan pembelajaran secara elektronik.

4. Bantulah para mahasiswa untuk mengembangkan ’search and select skill’’. Penting bagi para mahasiswa untuk mengetahui bagaimana cara mendapatkan bahan-bahan online yang relevan dengan perkuliahan secara efektif. Mencari informasi penting dan relevan dalam waktu yang singkat atau terbatas merupakan skill yang perlu dikembangkan. Anda harus memiliki persiapan yang matang untuk memberikan arahan dan panduan untuk mengembangkan skill tersebut.

5. Bantulah para mahasiswa untuk mengembangkan sebuah perspektif kritis. Sumber-sumber belajar elektronik pada dasarnya tidak berbeda dengan bahan belajar cetak dalam hal bias penulis, ketidakakuratan data, atau tidak relevan dengan kondisi terkini yang memberikan dampak terhadap realibilitas materi pembelajaran. Otentisitas dan kualitas buku teks dan artikel dalam jurnal biasanya dijamin melalui editorial dan proses review sebelum publikasi. Oleh karena adanya karakter ’cepat saji’dan demokrasi dalam dunia internet, hal tersebut sangat memungkinkan hilangnya jaminan orisinalitas dan kualitas.

6. Ciptakanlah berbagai variasi aktivitas. Mahasiswa akan merasa cepat bosan jika hanya melakuakan pointing dan clicking. Berikanlah latihan-latihan kecil, tes, kuis, dan kesempatan untuk merefleksi tentang apa yang telah mereka pelajari. Carilah berbagai macam cara agar tiap media belajar elektronik yang ada dapat memberikan pengalaman pembelajaran interaktif kepada para mahasiswa.

7. Persiapkanlah kriteria penilaian keterampilan TIK. Mulailah bekerja dengan fokus pada apa saja yang dapat dinilai dalam keterampilan TIK. Penilaian keterampilan TIK bisanya cukup sederhana dengan melihat sejauhmana para mahasiswa telah mampu memanfaatkan sumber belajar elektronik / mengoperasikan komputer, kecuali jika Anda memiliki instrumen khusus untuk mengukur kualitas kemampuan TIK. Carilah indikator-indikator yang dapat menunjukkan atau mengukur kualitas dan efektivitas para mahasiswa dalam memanfaatkan TIK sebagai sarana pembelajaran.

8. Manfaatkan TIK untuk bekerja secara lebih maksimal. Gunakan TIK untuk menghindari kesalahan-kesalahan akibat replikasi, menyimpan berbagai surat elektronik, mengirim bahan-bahan bacaan secara elektronik (jika bahan tersebut dicetak mungkin biayanya lebih mahal), berkomunikasi dengan beberapa orang sekaligus (telekonferensi), dan jika ada pertimbangan krusial dalam hal kecepatan kerja / efisiensi waktu.

9. Tuliskanlah secara singkat dan jelas materi pengajaran Anda jika hendak menyajikannya dalam website. Penyajian materi pembelajaran secara online sebaiknya mengandung karakteristik visualisasi gagasan utama, penggunaan kalimat yang ringkas, pemberian daftar point-point penting, dan penggunaan bahasa yang mudah dipahami. Format penulisan yang digunakan umumnya letterbox ketimbang A4 page.

10. Munculkanlah kreativitas Anda agar website pengajaran pribadi menarik secara visual. Anda perlu mengeksplorasi kapasitas Anda dalam menggunakan grafik, video-clips, warna, dan images agar para mahasiswa merasa nyaman dalam mempelajari materi yang ada di website tersebut. Desainlah materi Anda pada spesifikasi komputer yang sedikit berada di bawah spesifikasi standar (dengan asumsi spesifikasi tersebut terjangkau oleh semua mahasiswa) sehingga dapat diakses oleh semua mahasiswa.

11. Sadarlah akan adanya permasalahan hak cipta. Ini adalah permasalahan yang sangat mendasar. Anda harus tetap mencantumkan sumber asli ketika mengutip suatu karya, termasuk pada saat cutting and pasting materi-materi orang lain ke dalam website Anda.

12. Sadarlah bahwa memang dibutuhkan banyak waktu untuk mengembangkan materi pembelajaran berbasis komputer yang efektif. Jarang kita temukan rata-rata terdapat 100 orang mahasiswa belajar online tiap jam. Namun demikian, tidak menutup kemungkinan Anda dapat menerapkan jumlah tersebut dalam rencana pengembangan program TIK Anda.

13. Manfaatkanlah sumber-sumber yang telah tersedia secara online. Kekayaan bahan-bahan dan berbagai materi yang bermanfaat pada dasarnya telah tersedia secara online. Anda harus dapat memanfaatkan peluang untuk mengadaptasi atau mengadopsi (dengan izin) materi-materi yang relevan. Monitor web mendaftar dan memandu Anda untuk menemukan sumber-sumber materi yang potensial. Berbagai informasi yang tersedia di dunia internet sifatnya ekstensif, terus berkembang, dan dinamis / berubah-ubah secara kontinyu.

14. Ingatlah bahwa materi pembelajaran berbasis komputer harus selalu mutakhir / update. Untuk memutakhirkan materi pembelajaran online, Anda perlu membangun sistem mekanisme pemasangan kurikulum dalam website, me-review materi pembelajaran online secara berkala, dan merevisi isi sesuai dengan situasi dan konteks terkini. Proses-proses pemutakhiran data online tersebut seringkali lebih murah dan lebih cepat ketimbang merevisi bahan-bahan secara tercetak.

15. Doronglah mahasiswa Anda untuk memberikan masukan-masukan guna peningkatan kualitas materi online. Banyak dari mahasiswa Anda yang masih muda namun memiliki pengalaman dan sklill TIK yang tinggi. Mereka seringkali cepat belajar dan cepat familiar dengan TIK. Libatkanlah mereka untuk mengevaluasi program pembelajaran online Anda, cermati dan perhatikan segala kritik maupun pujian sebagai masukan penting.

16. Ajarlah para mahasiswa untuk membuat surat elektronik secara efektif. Masalah utama yang sering muncul adalah penumpukan informasi dan manajemen waktu. Berikanlah panduan yang komprehensif kepada para mahasiswa tentang bagaimana menulis pesan elektronik / e-mail secara efektif. Bantulah mereka untuk dapat membuat e-mail dengan singkat dan jelas. Berikanlah contoh-contoh format penulisan e-mail yang baik. Namun demikian, usahakan jangan membakukan format tersebut yang justru dapat menghambat kreativitas mahasiswa Anda.

17. Maksimalkan pemanfaatan komunikasi elektronik untuk menghemat waktu dan energi Anda. Misalnya, cobalah menggunakan computer-conferences untuk memberikan general feedback atau penilaian terhadap hasil kerja (laporan atau makalah) para mahasiswa dalam kelas besar. Untuk memberikan penilaian tambahan / tanggapan khusus yang sifatnya individual, Anda dapat mengirim e-mail pribadi kepada tiap-tiap mahasiswa sehingga mereka dapat mengetahui kelebihan dan kekurangan pekerjaan mereka masing-masing.

18. Pertimbangkan penggunaan metode konferensi komputer dalam perkuliahan. Pembelajaran online dapat menjadi sangat efektif untuk kelas besar dan dapat mengatasi terbatasnya kesempatan sesi tatap muka. Fakta menunjukkan bahwa mahasiswa yang cenderung pendiam merasa nyaman mengajukan pertanyaan lewat e-mail dan merasa lebih mudah untuk ikut berpartisipasi dalam aktivitas kelompok ’virtual’.

19. Pastikan bahwa para mahasiswa memiliki akses yang memadai untuk electronic resources. Bila progres atau penilaian tergantung pada akses-akses tersebut, maka pastikan bahwa sumberdaya tersebut telah tersedia. Perlu dicatat bahwa seringkali muncul protes dari mahasiswa terhadap keputusan / hasil penilaian karena alasan keterbatasan sarana TIK.

20. Jangan menghilangkan aspek tatap muka dalam proses pembelajaran. Interaksi sosial merupakan salah satu elemen penting bagi para mahasiswa dalam proses pembelajaran. Pembelajaran berbasis online perlu dilaksanakan, namun jangan sampai menggantikan proses tatap muka dalam semua konteks pembelajaran.

Tulisan di atas diterjemahkan dari:

Race, Phil. 2000 Tips for Lecturers (Chapter 1). London: Kogan Page, 1999

Namanya ‘Sekolah Seminggu Sekali’

2009-12-30T21:31:00.000-08:00

Ekspresi senang bercampur heran dan ada kalanya sedikit malu-malu terpancar dari wajah para siswa kelas 3, 4, dan 5 SD Piramid ini. Hal tersebut dapat dimaklumi karena kedatangan kami disangka sebagai guru baru yang akan mengajar mereka. Sudah hampir 3 minggu tidak ada guru yang mengajar mereka. “Bapa guru pulang ke kota”, kata salah seorang siswa. Sekolah yang ada di Distrik Asologaima Kabupaten Jayawijaya ini memang dikenal dengan sebutan ‘sekolah seminggu sekali’ karena memang jarang sekali ada kegiatan belajar-mengajar. Kondisinya adalah tidak ada guru yang hadir untuk mengajar, ataupun sebaliknya, muridnya yang absen semua. Guru di sekolah ini sangat sedikit dan kebanyakan tempat tinggal mereka jauh di kota sehingga kepala sekolah yang tinggal agak dekat dengan lokasi sekolah seringkali kewalahan mengajar beberapa kelas sekaligus. Kegiatan belajar-mengajar tidak menentu. Ketika ada guru yang datang ke sekolah dan kebetulan ada beberapa murid yang hadir, maka saat itulah pelajaran bisa dimulai. Banyak dari antara para siswa yang sedang di kebun bersama orangtua mereka ketika guru datang, sehingga mereka bergegas berlarian masuk ke kelas tanpa membawa buku dan alat-alat untuk belajar. Atau mungkin saja mereka memang tidak punya fasilitas yang memadai.

Foto diambil pada minggu ke-3 bulan Mei 2009 saat turun lapangan untuk penelitian tentang keterdidikan anak Papua.

Bersama Kitorang Bisa!

2009-12-30T21:25:00.000-08:00

Bersama kitorang (kita) bisa! Mungkin semboyan yang sering digunakan oleh para elit politik itulah yang bisa menjelaskan tentang aktivitas dari enam anak Papua yang terpotret oleh kamera ini. Di pinggir jalan Kampung Jiwika Distrik Kurulu Kabupaten Jayawijaya, seusai pulang sekolah, mereka berenam belajar membaca bersama. Tidak ada masalah dengan semangat kebersamaan mereka. Justru bagus bisa belajar bersama. Namun, kebersamaan itu adalah sebuah masalah jika penyebabnya adalah kekurangan buku pelajaran. Atau dengan kata lain harus berbagi buku pelajaran dengan lima orang teman karena hanya ada satu buku saja. Anda bisa bayangkan satu buku pelajaran Bahasa Indonesia dibaca oleh lima anak kelas I SD secara bersamaan. Apakah itu efektif?

Foto diambil pada minggu ke-3 bulan Mei 2009 saat turun lapangan untuk penelitian tentang keterdidikan anak Papua.

Ibu Guru, Kami Mengantuk!

2009-12-30T21:21:00.000-08:00

Si Edge dan Yulius tertidur pulas di barisan bangku paling belakang. Sebelumnya mereka kelihatan jenuh dengan pelajaran dan beberapa kali menengok ke luar jendela karena ingin segera bermain di luar kelas. Kejenuhan kedua siswa SD Inpres Wesaput yang ada di Distrik Wamena Kabupaten Jayawijaya tersebut cukup beralasan karena mereka ada di dalam kelas gabungan antara kelas III A dan kelas III B di sekolah tersebut. Rasio yang tidak seimbang antara guru dan siswa – terlalu banyak siswa – menyebabkan tingkah laku para siswa tidak dapat dikontrol. Kelas begitu gaduh dan tidak kondusif sebagai tempat belajar. Selain jumlah siswa yang terlalu banyak, guru juga mengajar dengan metode yang kurang menarik sehingga dapat dipastikan hanya sedikit siswa yang dapat menangkap materi pelajaran atau berinteraksi secara intens dengan guru. Bagi Edge dan Yulius yang duduk di bangku belakang, tidur di kelas menjadi salah satu pilihan yang tepat.

Foto diambil pada minggu ke-2 bulan Mei 2009 saat observasi kelas untuk penelitian tentang keterdidikan anak Papua.

Inilah Visi dan Misi Sekolah Kami!

2009-12-30T21:15:00.000-08:00

Tulisan visi dan misi SD YPPK Jiwika terpampang di salah satu dinding gedungnya. Setiap guru, siswa, maupun pengunjung yang masuk ke halaman sekolah pasti akan membaca visi dan misi tersebut. Sekolah yang letaknya di Distrik Kurulu Kabupaten Jayawijaya ini sangat terbatas dari segi fasilitas dan tenaga pengajar. Tidak ada perpustakaan dan buku pelajaran. Para siswa seringkali terlihat ‘menganggur’ karena tidak ada guru yang mengajar. Akankah nilai UAS siswa meningkat? Akankah seratus persen siswa tidak putus sekolah setelah tamat dari sekolah ini?

Foto diambil pada minggu ke-3 bulan Mei 2009 saat turun lapangan untuk penelitian tentang keterdidikan anak Papua.

Senyum Kecil Penghuni Kelas IIIC

2009-12-30T21:00:00.000-08:00

Inilah kondisi ruang kelas III C SD YPPK Santo Jibrail Kama yang ada di Distrik Wamena Kabupaten Jayawijaya – Papua. Ibu guru mengajar di dua kelas sekaligus. Setelah menyuruh murid-murid kelas II mengerjakan soal-soal matematika yang telah ditulisnya di papan tulis, sang guru melihat ke kelas III C melalui sekat pembatas antar ruang kelas yang jebol. “So selesai kah anak-anak?”, tanya ibu guru sambil tersenyum. Penghuni kelas III C menjawab gurunya hanya dengan senyuman kecil.

Foto diambil pada minggu ke-3 bulan Mei 2009 saat turun lapangan untuk penelitian tentang keterdidikan anak Papua.

Pembentukan Citra Positif Kaum Homoseks dalam Masyarakat

2008-10-17T00:33:00.000-07:00

Homoseksual telah menjadi fenomenal dalam masyarakat dunia. Di masyarakat Timur maupun Barat, homoseksual, yang aktornya disebut gay, telah menjadi kontroversial. Kelompok konservatif menganggap bahwa para gay sebagai peresah sosial di mana perilaku mereka menyimpang dari norma masyarakat, di lain pihak, kubu liberalis menganggap homoseksual bukan sebuah masalah, justru sebagai wujud kemerdekaan individual dalam menentukan orientasi seksual. Perdebatan di antara dua kubu tersebut pada dasarnya merupakan usaha-usaha pemosisian sosial terhadap kelompok homoseks.

Agama dan budaya memberikan label ‘dosa’ dan ‘tabu’ kepada perilaku homoseksual. Pandangan masyarakat, secara kultural, telah diarahkan pada pembentukan citra negatif untuk kelompok homoseks sehingga muncul sentimen antipati dari kelompok-kelompok lainnya, terutama kelompok agama yang beraliran konservatif. Kekuatan agama dan budaya dalam wujud preventif dan represeif telah menyudutkan kaum homoseks pada posisi marjinal dan melahirkan anggapan umum bahwa orang-orang homoseks adalah penyimpang norma kesusilaan atau sebagai deviant.

Kedudukan kaum homoseks sebagai kelompok yang terpinggirkan dalam masyarakat mengundang pertanyaan kritis; sejauh mana eksistensi mereka berpengaruh negatif terhadap sistem sosial? Apakah keberadaan kelompok homoseks telah benar-benar ‘meresahkan’ kelompok lainnya, dalam arti telah melanggar hukum positif? Dan apakah makin tersisihnya kelompok homoseks hanya sebagai dampak dari beberapa kasus kejahatan yang melibatkan oknum yang kebetulan seorang homoseks?

Homoseks dan Sistem Sosial

Kelompok kepentingan dan golongan dalam masyarakat menyuarakan aspirasi masing-masing untuk berkompetisi saling memberikan pengaruh dalam kehidupan politik, ekonomi, sosial, budaya, pendidikan, dan aspek-aspek kehidupan lainnya. Dalam masyarakat majemuk, aspirasi dan eksistensi setiap kelompok, seyogyanya dilindungi dan diatur oleh negara melalui hukum positif, sehingga akan ada aturan main yang jelas bagi setiap kelompok untuk berpartisipasi dalam sistem sosial. Falsafah yang ada di balik hukum positif, itupun, sejatinya, dikarakteristikkan oleh nuansa empirisme, humanisme, dan nasionalisme; bukan didominasi oleh falsafah agama dan budaya tertentu.

Pada masyarakat modern, sistem kehidupan berjalan berdasarkan kinerja kelompok-kelompok sosial yang saling berinteraksi untuk kelangsungan hidup masing-masing atau dengan kata lain membentuk interest for being survival. Pada tahap ini, sistem ekonomi menjadi sentral kehidupan, di mana orang-orang dari berbagai latar belakang dan kepentingan masuk dan perproses di dalamnya. Urusan-urusan politik, pendidikan, kesenian, pertahanan dan keamanan; mau tidak mau harus masuk dalam arus mempertahankan kepentingan ekonomi. Karena menyangkut kepentingan perut, maka sistem ekonomi tidak begitu mementingkan apakah seseorang dari kalangan Muslim atau Nasrani, bos atau karyawan, guru atau murid, bahkan seorang heteroseks atau homoseks. Yang dipentingkan adalah bagaimana mereka semua adaptif dan profesional dalam mekanisme pasar.

Telah menjadi kepercayaan banyak kalangan filusuf bahwa masyarakat tercipta oleh karena adanya keteraturan sosial, di mana hukum positif menjadi kekuatan utama pengatur sistem masyarakat. Maka lahirlah konsekuensi logis bahwa setiap orang harus taat hukum. Tidaklah menjadi masalah, selama para homoseks tidak melakukan pelanggaran pidana atau melanggar hak-hak kelompok lain, tidak akan ada ancaman terhadap sistem sosial. Justru hukum positif harus mengakomodir hak-hak dan memberikan perlindungan kepada mereka, karena dengan itulah, ada jaminan toleransi dan penghargaan hak-hak asasi antar kelompok sosial dalam masyarakat.

Kompleksitas Eksistensi

Keberadaan homoseksualitas banyak menjadi diskursus dalam kalangan ilmiah. Artikel ‘The Sexual Construction of Homosexuality’ (John Thorp, 1992), membahas perdebatan antara pendekatan genetika dan sosial dalam memahami lahirnya seorang gay. Selain itu, seperti dalam ‘Marxist Theory of Homosexuality: Past, Present, and Future’ (Bob Nowlan, 1992), berbagai macam pandangan tentang homoseksualitas saling bermunculan, baik dari kelompok agama (konservatif vs liberal), dan ideologi (kapitalisme vs sosialisme). Muara dari perdebatan ilmiah tersebut mengarah pada hal yang sama, yaitu menyuarakan perjuangan hak-hak para gay versus memerangi homoseksualitas.

Terlepas dari perdebatan ilmah tersebut, kedudukan sosial kaum homoseks dalam masyarakat seringkali semakin terpuruk, selain oleh karena faktor kecaman dari dalam masyarakat disebabkan telah mengakarnya kebiasaan heteroseksual yang dianggap lazim, normal, dan yang paling sah oleh konstruksi budaya dan agama; juga oleh kasus-kasus kriminalitas oleh beberapa oknum homoseks yang beritanya mencuat di media publik. Ambillah beberapa contoh, misalnya, kasus sodomi yang dilakukan oleh seorang guru ngaji yang homoseks kepada puluhan muridnya, dan kasus pembunuhan sadis yang dilakukan oleh seorang gay yang beritanya sering menjadi top headline akhir-akhir ini. Beberapa kasus tersebut, oleh karena adanya pemberitaan publik yang menghebohkan ditambah dengan latar belakang gagasan anti homoseks yang telah mengendap di kepala banyak orang, memunculkan generalisasi bahwa keberadaan kelompok homoseks telah meresahkan banyak orang.

Namun demikian, sebagai bagian dari kelompok masyarakat yang mampu berpikir secara holistik, penulis memiliki pandangan untuk mengkaji ulang generalisasi negatif terhadap kelompok homoseks. Seperti yang telah dijelaskan sebelumnya, selama para homoseks mampu menjalankan perannya dalam sistem sosial, seperti layaknya kelompok-kelompok masyarakat lainnya, maka tidaklah perlu membentuk negative stereotype terhadap mereka. Pilihan orientasi seksual pada dasarnya merupakan hak asasi. Bila pemenuhan hak tersebut dihambat secara kultural – yang memiliki kecenderungan mewujud dalam bentuk sikap dan tindakan antipasti, maka sistem sosial yang ada telah ‘sakit’. Secara patologi sosial, penyakit tersebut memang tidak menimbulkan kehancuran sistem, tetapi merusak relasi-relasi kemanusiaan di dalamnya. Sehingga, akan melahirkan banyak ‘sampah masyarakat’ yang memiliki keterbatasan akses terhadap sendi-sendi kehidupan. Maka menggelembunglah social and cultural cost, seperti halnya anggapan bahwa kulit hitam (black) menerima stereotype sebagai budak, padahal, dalam kenyataannya mereka bisa – dan sama potensialnya – menjadi pimpinan perusahaan.

Pembentukan Citra Positif Secara Praksis dan Advokasi Strategis

Usaha membangun citra positif untuk kaum homoseks lebih efektif diarahkan pada aksi konkrit. Orang-orang homoseks, sambil telah memproklamirkan dirinya, bisa meleburkan diri pada berbagai kegiatan kemanusiaan, gerakan lingkungan green peace, program peduli pendidikan anak miskin, kegiatan pemberdayaan orang terlantar, dan kegiatan-kegiatan lainnya yang bernuansa social responsibility. Dengan terlibat aktif pada kegiatan-kegiatan tersebut, kaum homoseks akan lebih mudah diterima, karena telah masuk dalam komunitas yang memiliki ruh humanime di dalamnya. Namun demikian, tak bisa dielakkan bahwa mereka, sebagai kelompok marginal, membutuhkan pemberdayaan dari organisasi-organisa si yang dapat membela hak-hak mereka.

Beberapa sumber:

John Thorp, ‘The Social Construction of Homosexuality’ , dalam Phoenix 46.1 (1992) p54-65.

Bob Nowlan, ‘Marxist Theory of Homosexuality: Past, Present and Future’, dalam The Alternative Orange. November 1992 Vol. 2 No. 2 (Syracuse University).

Modal Sosial Yayasan Lembaga Bantuan Hukum Indonesia (YLBHI)

2008-06-19T19:44:00.000-07:00

Tulisan ini mendeskripsikan dan menganalisis tentang YLBHI sebagai salah satu Organisasi Non Pemerintah (ornop) di Indonesia dengan mengacu pada fokus: (1) dasar modal sosial, (2) pelaku-pelaku yang terlibat (posisi dan peran), (3) signifikansi strategis dari persoalan yang diangkat, (4) kerjasama dengan kelompok lain (bentuk, level, dan nilai strategis) dan (5) konteks sosial, politik, dan ekonomi yang berpengaruh.

Historical background. Penyediaan bantuan hukum bagi masyarakat oleh negara maupun organisasi non-negara telah melalui suatu proses sejarah yang panjang. Pada awalnya, penyediaan bantuan hukum tersebut bersifat charity atau kedermaan yang berdasarkan nilai-nilai moral kemanusiaan dan falsafah hukum yang berlaku. Sampai pada abad ke-19, penyediaan bantuan hukum masih berwujud pembelaan dan pendampingan individu tertentu dalam suatu kasus hukum.[1] Dalam perkembangannya, pada abad ke-20 (sejak dekade 1940-an dan 1950-an), penyediaan bantuan hukum menjadi bersifat wajib bagi negara dalam konteks menjadi hak warga negara.[2] Kewajiban penyediaan hukum bagi warga oleh negara tersebut tentunya diikuti pula oleh organisasi non-negara.

Di Indonesia, perkembangan penyediaan bantuan hukum menurut track historis tersebut dimulai terutama pada tahun 1970-an dengan didirikannya Lembaga Bantuan Hukum (LBH yang berkembang menjadi YLBHI) oleh Persatuan Advokad Indonesia (Peradin).[3] Berdirinya LBH mendorong perkembangan organisasi-organisasi civil society lainnya dan organisasi-organisasi yang didirikan oleh negara yang memfokuskan kegiatannya pada penyediaan bantuan hukum seiring dengan peningkatan kesadaran masyarakat akan pemenuhan hak di dalam hukum. Pada tahap ini, wujud penyediaan bantuan hukum telah berkembang menjadi penyediaan bantuan hukum secara struktural. Maksudnya adalah tidak berhenti pada pembelaan dan pendampingan masyarakat dalam suatu kasus hukum tertentu, namun lebih progresif dalam konteks memberdayakan masyarakat dan kepentingannya melalui penyadaran dan transformasi struktur sosial, politik, dan ekonomi. Pergeseran wujud penyediaan bantuan hukum tersebut menurut penulis dipengaruhi oleh situasi politik otoritarian pada era Orde Baru (Orba) di mana masyarakat Indonesia mengalami represi struktural oleh negara.

Modal sosial YLBHI. Setelah melakukan beberapa studi dalam literatur yang ada, penulis menemukan poin penting bahwa YLBHI merupakan Ornop yang melakukan fungsi sebagai Civil Society Organization (CSO). Hal tersebut terkait dengan aktivitas YLBHI yang tidak hanya berupa organisasi bantuan hukum yang merupakan salah satu elemen dalam kelompok masyarakat, namun lebih dari itu memiliki aktivitas nyata di dalam public sphere di mana bergerak aktif menjadi mobilisator kepentingan masyarakat, yaitu membawa dan memperjuangkan ‘suara’ kelompok-kelompok masyarakat (seperti buruh dan petani) dalam arena “pertarungan kepentingan” antara negara-pasar- masyarakat. Mengacu pada konsep yang diajukan oleh Merkel dan Lauth (1998:8-10) tentang civil society , maka YLBHI pada tataran praksis dapat dikatakan sebagai CSO karena memiliki fungsi (1) melindungi warga negara dari kesewenang-wenangan negara, (2) mempertahankan keseimbangan di antara masyarakat dan negara berdasarkan atauran hukum, (3) mendiseminasikan nilai-nilai toleransi dalam demokrasi, (4) menciptakan diskusi dalam public sphere, dan (5) memfasilitasi atau mengatur konflik sosial, dengan menciptakan jaringan besar organisasi dan menjelajahi loyalitas sosial-budaya.[4]

Mengacu pada definisi modal sosial yang dijukan oleh Putnam, terdapat tiga dimensi yang merefleksikan konsep modal sosial, yaitu jaringan sosial (social network), norma (norms), dan kepercayaan (trust). Dikaitkan dengan konteks tulisan ini, YLBHI merupakan organisasi yang memiliki dasar modal sosial dengan ketiga dimensi tersebut. Pertama, untuk menjalankan fungsinya sebagai Ornop dan secara praksis sebagai CSO, YLBHI membangun jaringan sosial dengan Ornop dan CSO lainnya. Dalam memperkuat gagasan dan daya jangkau gerakan bantuan hukum struktural, YLBHI dan para aktivisnya banyak terlibat dalam jaringan advokasi beragam ornop dengan tema struktural yang lebih spesifik, seperti lingkungan hidup, perburuhan, dan pertanahan. Selain itu, YLBHI juga membangun jaringan kerjasama dengan negara, militer, dan birokrasi (ketiganya pada level tertentu) yang dapat digunakan untuk memberikan perlindungan terhadap aktivitas para aktivisnya.[5] YLBHI juga membangun jaringan melalui menghimpun dukungan basis sumber daya dari unsur pengusaha dan profesional kelas menengah, pers, dan Non Government Organization’s (NGO’s) luar negeri. Kedua, Fukuyama mengatakan bahwa norma dapat berupa nilai-nilai luhur seperti hakikat Tuhan atau keadilan. Namun demikian, norma tersebut dapat berupa norma sekular, seperti standar-standar profesional dan kode perilaku[6]. Jadi norma mengacu kepada adanya suatu aturan baku yang mengatur kegiatan dalam suatu komunitas atau kelompok, terdapat seperangkat peran yang mengatur perilaku anggota kelompok tersebut. Dalam kontes ini, YLBHI secara ideologis menganut nilai-nilai demokrasi dalam melakukan kegiatan bantuan hukum strukturalnya. Setiap aktivis YLBHI akan memiliki kecenderungan paradigmatik yang sama dalam melakukan aktivitas sosialnya. Hal tersebut tentunya terkait dengan visi dan misi yang dimiliki organisasi yang menjadi acuhan program kerja bersama. Selain itu, teori-teori kritis berhaluan kiri juga menjadi perspektif baru bagi para aktivisnya dalam melihat fenomena ketidakadilan struktural di Indonesia dan telah menjadi semacam collective consciousness. Nilai dan norma – demokrasi & teori sosial kritis – tersebut menjadi modal bagi YLBHI untuk memudahkan bekerjasama dengan kelompok-kelompok gerakan sosial lain yang memiliki aliran yang sama. Dan ketiga, kepercayaan lembaga-lembaga donor internasional terhadap kinerja YLBHI sangat besar. Kepercayaan tersebut menyebabkan YLBHI tetap survive dalam menjalankan operasional organisasinya. Di mata donatur internasional, YLBHI memiliki kredibilitas yang baik sebagai Ornop bidang hukum dan hak asasi manusia yang mampu mengimplementasikan prinsip-prinsip keadilan sosial, law establishment, dan mampu berperan sebagai issue entrepreneur seperti mengkampanyekan pemberantasan korupsi, dan sebagainya. Selain itu, mobilisasi dana dari donor asing merupakan suatu kewajaran karena hak asasi manusia (HAM) merupakan sebuah isu glaobal.

Aktor-aktor dalam YLBHI. Sebagai sebuah Ornop yang bergerak dalam bidang hukum dan HAM, YLBHI memiliki aktor/ tokoh/ aktivis yang berperan penting dalam kegiatannya. Kebanyakan aktivis YLBHI adalah orang-orang yang memiliki kredibilitas yang tinggi dalam bidangnya (bidang hukum) dan karena itu mampu meraih simpati serta dukungan publik. Tokoh-tokoh tersebut antara lain seperti Adnan Buyung Nasution, Todung Mulya Lubis, Abdul Hakim Garuda Nusantara, Munir, Bambang Widjojanto, Hendardi, Fauzi Abdullah, Mohammad Zaidun, Dadang Trisasongko, dan lain-lain. Aktor-aktor ini berperan dalam beberapa fokus kegiatan. Sebagai contoh, Adnan Buyung Nasution banyak bergerak dalam bidang kasus hukum peradilan, Munir dalam bidang pemberdayaan kaum buruh, Dadang Trisasongko dalam bidang konflik horizontal & pertanahan, dan sebagainya. Selain memasuki bidang-bidang inti gerakan hukum strukural di Indonesia, para aktivis YLBHI juga aktif bergerak pada level lobi-lobi eksternal dengan pihak negara, pasar, dan lembaga-lembaga internasional.

Signifikasi strategis issue YLBHI. YLBHI merupakan lembaga yang memainkan peran sentral dalam perkembangan gerakan bantuan hukum di Indonesia. Pertama, pendirian YLBHI menandai pergerseran pendekatan bantuan hukum dari tradisional ke konstitusional pada tahun 1970-an. Kedua, YLBHI memainkan peranya sebagai “issue entrepreneur” dengan membangkitkan kesadaran masyarakat tentang hak untuk mendapatkan bantuan hukum serta memberikan alternatif untuk tidak bergantung pada inisiatif negara. Sejak tahun 1980-an, YLBHI secara bertahap mulai membangun kesadaran kritis dan kekuatan kolektif di kelompok-kelompok strategis, khususnya buruh dan petani. Sehingga, dengan adanya kesadaran kritis tersebut, kelompok-kelompok strategis tersebut dapat bersama-sama memecahkan masalah kolektif yang timbul dari represi yang mereka alami. Dan ketiga, mengembangkan kekuatan Ornop di Indonesia dengan mengawali bentuk-bentuk perlawanan moderat civil society terhadap otoritarianisme Orba.[7]

Kerjasama YLBHI dengan kelompok lain. Kerjasama YLBHI dengan jaringan Wahana Lingkungan Hidup Indonesia (Walhi) dan Pesticides Action Network (PAN) hingga tingkat lokal merupakan salah satu contoh ‘penetrasi’ YLBHI dalam tema-tema struktural khusus lingkungan hidup. Kolaborasi YLBHI dengan komunitas Ornop tersebut juga menghasilkan inovasi-inovasi seperti contohnya YLBHI dan Walhi secara inovatif menggunakan prinsip legal standing dan class action untuk mewakili kepentingan publik dalam memperkarakan aktor-aktor seperti negara maupun swsata yang dinilai merusak kelestarian lingkungan hidup.

Kerjasama lain yang dilakukan YLBHI adalah kerjasama dengan pemerintah. Orde baru merupakan rezim otoriter dan represif, namun menarik untuk dikaji ketika bisa bekerjasama dengan YLBHI. Kegiatan penyediaan bantuan hukum YLBHI seringkali berseberangan dengan kepentingan rezim Orba pada saat itu, sebagai contoh kasus Malari, pembelaan terhadap HR Dharsono, pengusutan kasus penembakan misterius, dan sebagainya. Namun demikian, pemerintah tidak terlalu represif terhadap keberadaan YLBHI dan aktivis-aktivisnya. Hal tersebut dikarenakan kemampuan YLBHI untuk menghimpun basis dukungan dan sumber daya, tidak hanya dari birokrasi maupun masyarakat, namun juga entitas kelas menengah lain, serta dukungan dari luar negeri.[8] Dengan demikian, kerjasama yang dilakukan YLBHI dengan pemerintah bersifat terbatas karena lebih mengutamakan peningkatan kesadaran kritis di masyarakat, atau dengan kata istilah lain, YLBHI menggunakan strategi ‘politik tingkat tinggi & mobilisasi akar rumput’.

YLBHI juga menjalin kerjasama dengan organisasi bantuan hukum dan HAM yang berpengaruh di Eropa, Amerika Utara, Australia, dan Asia Tenggara. Implikasi dari kerjasama ini adalah mengalirnya bantuan finansial dari donor-donor di Belanda, Australia, dan Amerika Serikat. Organisasi-organisasi semacam Oxfam, USAID, AUSAID, NOVIB, 11.11.11 (Triple Eleven) pernah membangun kerjasama yang erat dengan YLBHI. Pendanaan dari Uni Eropa, CIDA, dan AUSAID mencapai sekitar 80% dari penerimaan YLBHI.[9] Beberapa lembaga donor bahkan pernah membentuk konsorarium guna memberikan dukungan pendanaan kelembangaan (core funding) bagi YLBHI.

Kerjasama berikutnya yang juga dilakukan oleh YLBHI adalah kerjasma dengan pers yang bersimpati serta memiliki jangkauan nasional yang luas. Pers memiliki peran dalam mensosialisasikan kesadaran hukum dan HAM yang merupakan isu strategis yang diusung oleh YLBHI. Dalam hal ini, YLBHI menjalin kerjasama dengan beberapa media massa seperti Kompas, Sinar Harapan, dan mingguan Tempo.

Konteks sosial, politik, ekonomi yang berpengaruh terhadap keberadaan dan lahirnya YLBHI. Bangkitnya faham konstitusionalisme pada awal Orba merupakan faktor pertama yang berpengaruh terhadap perluasan gerakan bantuan hukum. Konstitusionalisme pada dasarnya merupakan faham yang menekankan pada pentingnya suatu ‘negara terbatas’di mana kekuasaan politik resmi dikelilingi oleh hukum yang jelas dan penerimaannya akan mengubah kekuasaan menjadi wewenang yang ditentukan secara hukum. Paham ini menghendaki pemulihan negara hukum sesuai konstitusi yang berlaku sebagai koreksi atas berbagai penyimpangan yang terjadi pada masa Demokrasi Terpimpin. Faktor kedua adalah karena adanya tekanan dari kaum elit Orba terhadap para pendukung faham konstitusionalisme. Tekanan tersebut menyebabkan para konstitusionalis mencari strategi lain guna memperjuangkan negara hukum melalui gerakan ke bawah dengan penyadaran dan pendidikan hukum masyarakat serta pemberian bantuan hukum bagi kaum miskin. Yang menarik dari faktor kedua ini menurut penulis adalah meningkatnya grafik pertumbuhan lembaga-lembaga bantuan hukum semacam YLBHI di Indonesia justru pada masa rezim otoritarian. Menurut data yang dihimpun oleh Lubis (1986), terdapat lebih dari seratus ribu lembaga bantuan hukum yang berdiri pada satu dekade pemerintahan Orba.[10]

Faktor ketiga adalah masuk dan menguatnya pemikiran liberalisme di Indonesia, khususnya di kalangan kelas menengah, pada dekade 1970-an. Paham ini dicirikan oleh kepercayaan terhadap netralitas dan otonomi hukum serta pentingnya keberadaan pranata-pranata demokrasi Barat, seperti parlemen dan kekuasaan kehakiman yang berfungsi dengan baik bagi terwujudnya demokrasi. Berkembangnya liberalisme Indonesia di kelompok kelas menengah dan elite civil society ditandai dengan adanya tekad untuk secara konseptual memisahkan negara dari masyarakat dan memperkuat posisi masyarakat terhadap negara. Dan faktor keempat adalah bergesernya pola bantuan hukum dari bantuan hukum tradisional ke arah gerakan bantuan hukum konstitusional.[11]bantuan hukum konstitusional merupakan bantuan hukum untuk masyarakat miskin yang dilakukan dalam kerangka usaha-usaha dan tujuan yang lebih luas dari sekedar pelayanan hukum di dalam pengadilan. Pola ini berusaha menyadarkan masyarakat miskin sebagai subyek hukum atas hak-kak yang dimilikinya serta menempatkan penegakan dan pengembangan nilai-nilai hak asasi manusia sebagai sendi utama tegaknya negara hukum.

[1] Skinider (1999) dalam Darmawan Triwibowo, Gerakan Sosial: Wahana Civil Society bagi Demokratisasi, (Jakarta: Pustaka LP3ES Indonesia, 2006). Hal. 155

[2] Lubis (1986) dalam ibid.

[3] Dalam konteks ini, LBH merupakan Organisasi Non Pemerintah (Ornop) karena didirikan atas dasar inisiatif dari elemen masyarakat tertentu yaitu Persatuan Advokasi Indonesia (Peradin).

[4] WG Wolters, “Making of Civil Society in Historical Perspective” (2002). Secara organisatoris, YLBHI sendiri memiliki tujuan yang menunjukkan kecenderungannya sebagai CSO. Penulis mengutip dalam www.ylbhi.or.id tujuan-tujuan YLBHI sebagai gerakan bantuan hukum di Indonesia adalah (1) memberikan bantuan hukum kepada masyarakat miskin yang buta hukum, (2) menumbuhkan dan membina kesadaran masyarakat akan hak-haknya sebagai subyek hukum, dan (3) mengadakan pembaharuan hukum (modernisasi) sesuai dengan tuntutan zaman.

[5] Darmawan Triwibowo, Gerakan Sosial: Wahana Civil Society bagi Demokratisasi, (Jakarta: Pustaka LP3ES Indonesia, 2006), hal. 185.

[6] Francis Fukuyama, Trust : Kebajikan Sosial dan Penciptaan Kemakmuran, (Jakarta: Qalam, 2002). Hal 34-47.

[7] Darmawan Triwibowo, Op. Cit., hal. 177

[8] Ibid, hal. 185.

[9] Ibid, hal. 189.

[10] Lubis (1986) dalam Ibid, hal. 166.

[11] Garuda Nusantara (1981) dalam Ibid

Tinjauan Kritis terhadap Kelemahan Tiga Variabel Utama Konsep Modal Sosial dalam “Beyond Social Capital in Poverty Research” Irene van Staveren (2003)

2008-06-19T19:31:00.000-07:00

Tiga variabel utama yang dikaji oleh Irene van Staveren dalam “Beyond Social Capital in Poverty Research” adalah kepercayaan atau kredibilitas (trust and trustworthiness or credibility); keanggotaan dalam kelompok formal atau informal (membership in formal or informal groups); dan penerimaan aturan-aturan moral, norma-norma, atau ketaatan pada nilai-nilai tertentu (acceptance of moral rules and norms or adherence to certain values) (Van Staveren 2003). Ketiga variabel tersebut digunakan sebagai parameter dalam mengulas dan mengkritisi penelitian-penelitian yang telah dilakukan oleh para ilmuwan (para ekonom) sebelumnya.

Van Staveren menemukan kelemahan-kelemahan konsep modal sosial dalam penelitian yang dilakukan oleh Stephen Knack & Philip Keefer (1997), World Bank (1997), dan Molinas (1998). Menurutnya, penelitian empiris tentang kaitan antara modal sosial dengan kemiskinan yang dilaukan oleh para ilmuwan tersebut masih bersifat tradisional dan masih bisa diperdebatkan secara ilmiah. Hasil-hasil penelitian empiris tersebut mengandung problematika, baik pada level konseptual (berkaitan dengan capital metaphor), itegrasi dalam teori ekonomi, dan juga pada pengukurannya (Van Staveren 2003).

Pada level metafora, konsep modal sosial dikriktik karena dianggap berbeda dengan konsep ‘modal’ lainnya. Pertama, modal sosial tidak dapat disebut sebagai modal karena tidak mampu berakumulasi pada jangka waktu tertentu. Kedua, tidak terdapat tujuan untuk mendapatkan keuntungan di masa mendatang. Dan Ketiga, modal sosial bersifat inalienable atau tidak dapat dicabut.

Pada level integrasi dalam teori ekonomi, modal sosial dikriktik baik dalam instrumental maupun pandangan fungsionalistik. Pandangan instrumental dalam modal sosial merefleksikan gagasan bahwa modal sosial sebagai preferensi individual dan menganalisis akumulasinya dalam meraih cost-benefit. Asumsi pandangan instrumental tentang modal sosial adalah tiap-tiap individu akan mengakumulasi sejumlah besar modal sosial sehingga menyebabkan keuntungan marginal dalam investasi individu-individu tersebut. Hal tersebut dianggap positif secara ekonomi. Menurut Van Staveren, pertama, pandangan instrumental tidak memperhatikan bahwa karakteristik modal sosial pada dasarnya bukan sebagai aset yang bersifat individual, melainkan lebih bersifat inter-personal. Artinya, investasi yang dilakukan oleh seorang individu tergantung dari investasi orang lain. Kedua, Van Staveren berpendapat bahwa pandangan instrumental mengabaikan motivasi intrinsik dalam relasi-relasi sosial, di mana hubungan pertemanan atau keanggotaan dalam lembaga sosial tertentu mungkin membantu aktivitas ekonomi secara tidak langsung, namun demikian, individu-individu yang ada di dalamnya memiliki nilai-nilai intrinsik masing-masing. Di lain pihak, pandangan fungsionalistik menggagas ide bahwa modal sosial dianggap sebagai sebuah sumber atau sebagai sebuah mekanisme untuk menghadapi kegagalan pasar. Pandangan fungsionalistik hanya memfokuskan pada dampak modal sosial, tidak menjelaskan mengapa modal sosial tersebut berakumulasi. Terhadap pandangan fungsionalistik, Van Staveren berpendapat bahwa pandangan tersebut cenderung mengabaikan mekanisme-mekanisme penyebab yang mendorong terjadinya keuntungan ekonomi. Dalam waktu yang bersamaan, pandangan fungsionalistik cenderung mengabaikan kemungkinan bahwa modal sosial dapat mendorong terjadinya efek negatif terhadap ekonomi, di mana Van Staveren memberikan contoh yaitu kartel atau monopoli perusahaan dan organized crime.

Kritik modal sosial pada level berikutnya adalah mengenai pengukuran (measurement). Van Staveren mengajukan beberapa pertanyaan mendasar mengenai pengukuran terhadap modal sosial yang intinya adalah menunjukkan bahwa pada dasarnya kajian modal sosial memiliki problematika dalam hal penentuan standar pengukurannya. Pertanyaan-pertanyaan yang muncul seperti bagaimana mengukur kepercayaan (trust) dalam masyarakat atau bagaimana menimbang perbedaan kepercayaan di antara kelompok yang berbeda? Bagaimana mengukur peran anggota kelompok dalam sebuah kelompok dan bagaimana menghitung perbedaan peran individu di dalam kelompok? Bagaimana mengukur norma dan nilai dalam masyarakat?

Secara ringkas, inti kritik yang diajukan oleh Van Staveren terhadap pendekatan modal sosial dalam memahami masalah kemiskinan dikaitkan dengan tiga variabel utamanya adalah sebagai berikut. Pertama, pada level konseptual, modal sosial cenderung mengabaikan faktor konstruksi sosial tentang pilihan individual (motivasi individual), sehingga kepercayaan atau kredibilitas sebagai salah satu aspek modal sosial tidak dapat digeneralisasikan memberikan manfaat bagi keberlanjutan masyarakat secara keseluruhan. Masing-masing individu pada dasarnya akan memperjuangkan kepentingannya, sehingga sangat mungkin yang terjadi justru penyalahgunaan kepercayaan dan konflik kepentingan. Hal tersebut tentunya justru menimbulkan dampak negatif terhadap sistem ekonomi maupun sosial. Selain itu, konsep modal sosial mengabaikan ketidaksetaraan dalam hal akses dan kontrol terhadap sumber daya, sehingga kita tidak dapat mengasumsikan bahwa masing-masing individu sebagai anggota kelompok memperoleh keuntungan yang sama dari keanggotaannya dalam suatu kelompok. Pendekatan modal sosial juga luput dalam melihat efek negatif dari norma tertentu terhadap kelompok tertentu. Penerimaan norma-norma atau ketaatan pada nilai-nilai tertentu pada dasarnya tidak selalu menciptakan keuntungan dalam masyarakat. Dalam konteks kebudayaan masyarakat tertentu, seringkali nilai-nilai budaya justru menciptakan ketidakadilan di antara anggotanya dalam mengakses dan sumber daya, contohnya adalah nilai-nilai yang mendorong terjadinya ketidakadilan gender di mana mensubordinasikan peran perempuan pada posisi marginal. Kedua, pengukuran modal sosial mengabaikan adanya ketidaksetaraan (inequality) dalam kepercayaan (trust and trustworthiness), ketidaksetaraan di antara kelompok maupun di antara anggota kelompok, dan juga perbedaan norma-norma yang dipatuhi dalam masyarakat atau ketidaksetaraan represivitas norma dalam masyarakat.

Menanggapi kritik yang diajukan oleh Van Staveren terhadap tiga variabel utama modal sosial dalam artikelnya, dapat dikatakan bahwa Van Staveren pada dasarnya menggunakan perspektif atau cara pandang konflik dalam melihat modal sosial. Hal tersebut terlihat dari asumsi yang digunakan dalam imaginasinya tentang masyarakat (image of society) yang menekankan pada adanya ketidaksetaraan (inequality) dan konflik kepentingan antar individu dalam masyarakat.[1] Saya sependapat dengan Van Staveren mengenai adanya motivasi intrinsrik tiap-tiap individu dalam masyarakat, sehingga kepercayaan (trust) dalam masyarakat perlu dipahami dari sudut pandang individu. Seberapa jauh kepercayaan terhadap orang lain memberikan keuntungan bagi tiap-tiap individu, sehingga kepercayaan di sini lebih bersifat kontekstual dan tidak bisa digeneralisasikan sedemikian rupa seperti pandangan fungsionalistik. Artinya, kepercayaan yang berkembang dalam masyarakat pada dasarnya adalah bersifat mutualisme atau saling menguntungkan di antara individu yang membangun kepercayaan tersebut. Maka dari itu, saya memandang cukup logis pendapat Van Staveren mengenai efek negatif modal sosial karena aspek kepercayaan justru dapat menyebabkan dampak negatif dalam sistem sosial. Contoh yang diberikannya juga sangat jelas, di mana aktor-aktor yang terlibat dalam organized crime memiliki kepercayaan yang bersifat mutualisme yang tinggi. Konsekuensinya, organized crime sangat sulit dideteksi dan dihilangkan karena melibatkan berbagai organisasi (bahkan pihak keamanan dan aparatur negara) dan individu yang memiliki trust yang tinggi atas dasar kerjasama yang mutualistik untuk kepentingan pribadi. Dalam konteks tersebut, yang terjadi adalah dampak positif dirasakan bagi individu, namun dampak negatif menjadi nyata dalam sistem sosial dan ekonomi.

Mengenai variabel keanggotaan pada kelompok sosial tertentu, saya juga sependapat bahwa pendekatan fungsionalistik kurang mempermasalahkan ketidaksetaraan anggota kelompok dalam hal akses atau kontrol terhadap sumber daya. Keanggotaan dalam kelompok sosial tertentu pada dasarnya tidak dapat memberikan keuntungan yang sama atau setara di antara anggota-anggotanya. Bahkan, mengacu pada pandangan fungsionalis sendiri, ketidaksetaraan tersebut diperlukan karena memiliki fungsi berjalannya mekanisme organisasi. Pandangan rasionalitas Weber juga melihat adanya pembagian peran yang tidak setara dalam birokrasi. Keanggotaan individu dalam suatu organisasi perusahaan, misalkan sebagai karyawan perusahaan sepatu, menurut pandangan marxisme justru menjadi kerjasama yang eksploitatif yang merugikan operating core namun mereka tidak menyadarinya karena adanya false consciousness. Dalam konteks pandangan marxisme, yang terjadi adalah keuntungan hanya diperoleh oleh pihak tertentu khususnya kapitalis.

Mengenai variabel penerimaan norma dan nilai-nilai tertentu dalam masyarakat, saya sependapat dengan Van Staveren, di mana kepatuhan terhadap nilai dan norma tertentu dalam masyarakat pada dasarnya tidak selalu membawa dampak yang positif bagi anggota masyarakat. Contoh yang diberikannya cukup jelas, seperti ketidaksetaraan gender yang muncul dari adanya nilai-nilai (budaya) yang menempatkan kaum perempuan dalam posisi marginal. Hal tersebut tentunya merugikan kelompok masyarakat tertentu yaitu perempuan, di mana mereka memiliki keterbatasan terhadap ruang-ruang kehidupan tertentu akibat adanya repressive norm.

Menanggapi kritik Van Staveren terhadap pengukuran modal sosial, saya berpendapat bahwa pengukuran modal sosial memang tidak dapat memiliki standar yang baku mengingat yang diukur adalah variabel sosial, seperti trust, networking, value, membership, dan sebagainya. Sesuai dengan sifatnya, di mana masyarakat terdiri dari social statitic dan social dinamics seperti yang diajukan oleh Comte, aspek-aspek sosial budaya selalu berkembang dan dinamis mengikuti dinamika masyarakat. Oleh sebab itu, saya tidak sependapat jika modal sosial diukur menurut konsep-konsep yang bersifat ekonomistik yang ceteris paribus (dengan syarat variabel sosial tetap atau tidak berubah). Van Staveren terlihat begitu ekonomistik dalam melakukan pendekatan terhadap modal sosial, padahal variabel sosial sangat dinamis. Dengan demikian, diperlukan adanya kontekstualisasi terhadap variabel sosial lokal / masyarakat tertentu ketika melakukan pengukuran terhadap modal sosial.

[1] Wiliam D Perdue, Sociological Theory: Eksplanation, Paradigm, and Ideology, (California: Mayfield Publishing Company, 1986). Hal. 170 dan 305.

Pulau Seribu, Akankah Hidupku Tak Lama Lagi Berakhir?

2008-05-27T23:07:00.000-07:00

“Wah, keren banget!” kataku ketika melihat bintang bertebaran di langit. Aku duduk dipinggiran dermaga yang dibangun dari kayu jati yang tampak masih kokoh. Di situ kemudian aku memejamkan mata dan tanpa terasa aku meneteskan air mata karena dapat merasakan keindahan laut Pulau Seribu di subuh ini. Angin laut yang membawa ombak itu seperti bernyanyi bersahutan menerpa rambutku.

Kira-kira pukul tujuh pagi kakakku mengirimkan SMS kalau aku diterima di SMA Kota Bambu Depok, sekolah yang memang sudah aku targetkan sebagai tempat melanjutkan studi setelah SMP. Masa SMP telah kulewati dan kini hanya tinggal kenangan. Gak terasa aku masih bisa survive selama tujuh tahun ini. SMA mungkin bukan dunia yang mudah buatku. Aku harus bisa bersosialisasi dan beban pelajaran pastinya lebih susah, dan pasti lebih banyak tekanan mental. Dan mungkin juga, masa SMA adalah masa terakhir aku menjalani hidup ini. Aku ga tau bisa bertahan berapa lama lagi. Entah 3 tahun lagi, 1 bulan lagi, atau bahkan semenit lagi, atau aku hanya akan menjadi orang yang gagal dalam pelajaran, bergaul, atau hanya orang bodoh yang mengakhiri hidupnya dan berfikir kalau dia udah hebat dengan melakukan harakiri, ha ha ha! Aku ga tau...

Dan aku nggak mau memikirkan itu semua sekarang karena hanya membuat air mataku lebih banyak mengalir dan membuatku sakit kepala. Yang aku tau secara pasti, keidahan Pulau Untung Jawa saat ini hanya sesaat dan tak bisa membuat satu hal pun dalam hidupku menjadi lebih baik karena semua akan sama saja esok. Aku ga tahu bisa bertahan sampai kapan dan aku bahkan ga tau mau bertahan sampai kapan. Aku ga tau...

Tentang Anak Jalanan dan Pekerja Anak di Indonesia

2008-02-21T01:08:00.000-08:00

Fenomena pekerja anak dan anak jalanan di Indonesia pada dasarnya merupakan dampak negatif yang ditimbulkan dari pembangunan yang tidak merata. Pembangunan hanya dapat dinikmati oleh segelintir orang saja, sehingga terjadi jurang pemisah sosial dan kemiskinan. Anak-anak jalanan dan pekerja anak merupakan kelompok sosial yang tersisihkan dari mainstream sosial atau dengan kata lain telah mengalami eksklusi sosial. Posisi mereka menjadi termarjinalkan karena tidak mempunyai posisi sosial (budaya, politik, ekonomi) yang jelas di tengah-tengah masyarakat. Mereka mengalami stigmatisasi yang terus-menerus dalam masyarakat karena memiliki ciri-ciri mobilitas geografis dan mobilitas pekerjaan yang tinggi, pendatang musiman, pekerja tak tetap, orang yang tak mempunyai tempat tinggal tetap, dan tingkat pendapatan sangat rendah atau subsisten. Anak-anak dari golongan kelas sosial bawah tersebut harus bekerja untuk memenuhi kebutuhan hidup keluarga agar tetap survive.

Kondisi pekerja anak di Indonesia sangat memprihatinkan. Mereka sering bekerja tanpa dibayar (unpaid workers) karena bekerja untuk membantu orang tua dalam sektor informal atau bekerja dengan waktu yang sangat panjang di sebuah perusahaan namun tidak mendapatkan upah yang sesuai. Dengan kata lain, mereka telah mengalami eksploitasi baik oleh keluarga sendiri maupun oleh sistem ekonomi pasar kerja yang kompetitif, dimana menekankan pada sistem pengupahan yang fleksibel untuk tujuan efisiensi yang sebesar-besarnya. Hal ini tidak menguntungkan bagi mereka karena menimbulkan dampak negatif secara fisik maupun psikologis.

Dampak dari adanya fenomena anak jalanan dan pekerja anak dalam jangka panjang akan mengakibatkan keterpurukan ekonomi dan sosial di Indonesia. Hal tersebut dapat diprediksikan dari rendahnya kualitas sumber daya manusia Indonesia. Rendahnya kualitas sumber daya manusia Indonesia disebabkan karena anak-anak dari keluarga kelas bawah, yang merupakan modal pembangunan nasional, tidak memiliki kesempatan untuk mengenyam pedidikan yang berkualitas.

Mengingat kompleksnya permasalahan yang dihadapi oleh pekerja anak, perlu ada kebijakan khusus bagi anak-anak yang bekerja. Melarang anak-anak untuk tidak bekerja sama sekali bukan merupakan kebijakan yang tepat, walaupun ILO memiliki program penghapusan pekerja anak (Iinternational Program on The Elimination of Child Labor – IPEC). Bagi penduduk miskin, pendapatan anak-anak sangat membantu menopang kelangsungan hidup keluarga. Beberapa alternatif kebijakan yang mungkin dapat diambil adalah dengan cara melakukan intervensi baik bagi pekerja anak maupun bagi orangtua. Misalnya dengan memberikan bantuan berupa beasiswa bagi anak-anak untuk bersekolah dan penciptaan lapangan kerja bagi orang tua melalui program padat karya. Mengingat sumber daya pemerintah yang terbatas, maka program penanggulangan masalah pekerja anak dapat diprioritaskan bagi anak-anak yang mempunyai kepala rumah tangga berpendidikan rendah. Keluarga yang demikian diduga merupakan keluarga miskin, sehingga anak-anak yang berasal dari keluarga ini akan rentan terhadap eksploitasi, dan berpeluang untuk terjerat dalam lingkaran kemiskinan. Selain dengan tegas menolak eksploitasi anak, dan memberlakukan hukum dengan konsekuen, perhatian pemerintah harus difokuskan mencegah pekerja anak putus sekolah atau tidak mengenyam pendidikan sama sekali. Disamping itu mutu pendidikan harus pula terus-menerus diperbaiki agar rasa skeptis masyarakat terhadap sistem pendidikan nasional hilang, dan berupaya keras untuk mengirimkan anak-anaknya ke sekolah.

Fakta Sosial dalam Musik Hiburan di Indonesia

2008-02-20T01:45:00.000-08:00

’Bang, SMS siapa ini bang?

Bang, pesannya pake sayang-sayang

Bang, nampaknya dari pacar abang

Bang, hati ini mulai tak senang...’(Bait pertama lagu yang berjudul SMS)

Penulis yakin lagu di atas tidak terdengar asing di telinga para peminat musik hiburan di tanah air akhir-akhir ini, termasuk juga para mahasiswa. Belum genap setahun sejak lagu tersebut di-release, syair lagu dan alunan musik disco-dangdutnya telah menjadi akrab menghibur masyarakat, apalagi ditambah dengan kemolekan dan goyang seksi sang vokalis Ria Amellia yang digarap dengan sempurna dalam video klipnya. Berbagai respon kemudian muncul dalam benak kita, seperti ’norak banget, sih!; kampungan!; nggak banget, deh!’; atau ’oke, gue suka lagu ini!’, dan berbagai macam apresiasi lainnya.

Terlepas dari berbagai respon suka atau tidak suka, digemari ataupun tidak, lagu tersebut dengan cepat telah menyebar luas di kalangan masyarakat dalam berbagai kelas sosial. Mengapa? Masyarakat, baik anak-anak muda sampai kaum dewasa dengan mudah menghafal dan menagkap pesan yang terkandung dalam lagu karena ’cerita’ yang ada dalam lagu tersebut merupakan realitas sosial yang terjadi dalam kehidupan sehari-hari. Seperti yang terdapat dalam syair lagu SMS ini, fenomena perselingkuhan dan perceraian memang telah menjadi habit yang berkembang luas dalam ranah domestik rumah tangga keluarga di Indonesia. Mari kita simak data berikut ini. Kementerian Pemberdayaan Perempuan Indonesia mencatat lima besar jenis kasus yang sering muncul dan sering ditangani di Indonesia.

Kasus yang Sering Ditangani Oleh Kementerian Pemberdayaan Perempuan Indonesia Selama Bulan Januari 2001- April 2002

No.	Jenis Kasus	Jumlah	%
1	Ketenagakerjaan/perusahaan	122	43,42
2	Tindak Kekerasan (pelecehan seksual & perselingkuhan)	78	27,76
3	Perkosaan	43	15,30
4	Pelanggaran hak-hak perempuan/anak	23	8,19
5	Perceraian/pertengkaran suami istri	15	5,34
J u m l a h		281	100,00

Sumber: Kementerian Pemberdayaan Perempuan, 2002

Data tersebut menunjukkan bahwa perselingkuhan dan perceraian menjadi gejala sosial yang cukup signifikan. Angka-angka di atas paling tidak menggambarkan bahwa perselingkuhan dan perceraian telah menjadi suatu peristiwa besar, kolektif, dan umum dalam masyarakat, atau dengan meminjam konsep Emile Durkheim (sosiolog asal Perancis), kasus-kasus tersebut telah menjadi sebuah fakta sosial. Tentang fakta sosial, Durkheim menjelaskan: “it may be objected that a phenomenon can only be collective if it is common to all the members of society, or at the very least to a majority, and consequently, if it is general” (Durkheim, 1982: 56).

Contoh lain fakta sosial yang terkandung dalam musik hiburan (kontemporer) di Indonesia, seperti pada lagu yang berjudul Bongkar (Iwan Fals) dan Kupu-Kupu Malam (Peterpan). Iwan Fals dalam lagu Bongkar menyoroti ketidakadilan sosial serta pelanggaran moral aparat pemerintah di negeri ini. Penulis yakin bahwa sangat mungkin sekali bagi seorang Iwan Fals, sebelum menggubah critical song ini, telah terinspirasi oleh fakta sosial mengenai pelanggaran dan keseweang-wenangan yang dilakukan oleh aparat pemerintah dan oknum yang tidak bertanggung jawab lainnya. Syair lagu Bongkar tersebut cukup beralasan dan didukung oleh fakta berikut. Survey dari Transparancy International (TI) menunjukkan bahwa Indonesia pada tahun 1996 masuk peringkat keenam negara terkorup dari 85 negara yang berhasil disurvey. Kemudian, pada tahun 1999, Indonesia naik ke peringkat tiga dari 99 negara yang berhasil disurvey. Tahun 2000 berada pada peringkat ke-5 dari 90 negara, tahun 2001 pada peringkat ke-4 dari 96 negara, dan tahun 2002 pada peringkat ke-4 dari 102 negara. Temuan TI menjelaskan bahwa tingginya angka korupsi di Indonesia disebabkan oleh terabaikannya kepentingan rakyat oleh lembaga legislatif dan eksekutif.

Contoh berikutnya, dalam lagu Kupu-Kupu Malam gubahan Titiek Puspa, embedded fakta sosial lain yaitu tentang fenomena prostitusi. Mungkin saja Titiek Puspa pernah memiliki pengalaman sosial (pengamatan) berkenaan dengan prostitusi, sehingga kemudian ia dapat ‘menceritakan’ dengan mendalam kehidupan ‘kupu-kupu malam’. Fakta sosial Kupu-Kupu Malam didukung oleh sumber resmi pemerintah dalam Buku Putih Pembinaan Rehabilitasi Sosial (Binrehabsos) Tahun 2000. Sumber tersebut mencatat bahwa jumlah Pekerja Seks Komersial (PSK) di Indonesia tergolong tinggi karena telah mencapai angka 73.990 orang pada tahun 2000 dan memiliki kecenderungan yang terus meningkat pada tahun-tahun berikutnya.

Perselingkuhan, perceraian, korupsi, dan PSK merupakan sejumlah kecil fakta sosial yang eksis di Indonesia. Masih banyak fakta sosial lainnya yang dapat kita amati secara komprehensif. Pertanyaan besar yang kemudian muncul, mengapa fenomena-fenomena tersebut terjadi? Apa sebenarnya yang ada di balik fenomena-fenomena tersebut? Munculnya fenomen-fenomena tersebut pada dasarnya dapat dijelaskan dengan menggunakan pendekatan fungsional. Perspektif ini memiliki hipotesis bahwa munculnya masalah sosial dalam masyarakat disebabkan salah satunya oleh memudarnya atau hilangnya fungsi nilai-nilai dan norma-norma sebagai penunjang keteraturan sosial (social order) dalam masyarakat. Menurut Durkheim, dalam masyarakat modern terjadi suatu perubahan besar di mana solidaritas sosial menjadi bersifat organis yang berarti bahwa keteraturan sosial terwujud oleh karena adanya pembagian kerja yang sistematis dan canggih, bukan lagi oleh norma-norma dalam masyarakat. Runtuhnya norma-norma pengatur perilaku dalam masyarakat – yang oleh Durkheim keadaan ini disebut sebagai anomie – akan mengakibatkan munculnya bentuk-bentuk perilaku menyimpang dan berujung pada masalah sosial.

Dalam bukunya yang berjudul The Elementary Forms of the Religious Life (1912), Durkheim menjelaskan bahwa religi (norma agama) memiliki peran yang penting dalam membentuk pandangan dunia dan kepribadian manusia dalam masyarakat. Agama memiliki fungsi kontrol sosial yang signifikan dalam mencegah perilaku menyimpang dan masalah sosial seperti perselingkuhan, perceraian, korupsi, dan sebagainya. Norma agama itu sendiri berasal dari nilai-nilai atau pengajaran kitab suci.

Keterkaitannya dengan konteks kehidupan kristen, kajian ilmiah Durkheim membantu menjelaskan bahwa Alkitab (firman Tuhan) memegang peranan penting dalam menuntun perilaku masyarakat dan mencegah adanya patologi sosial. Nilai-nilai universal yang ada dalam Alkitab seperti penghargaan terhadap hak orang lain, kasih terhadap sesama manusia, keadilan, anti-kejahatan, integritas hidup, dan sebagainya dapat menjadi kesadaran kolektif (collective consciousness), kekuatan moral, serta perekat sosial. Melalui kesadaran kolektif dan kohesi sosial tersebut, keseimbangan dan keharmonisan sistem sosial dapat terwujud. Pentingnya peran firman Tuhan dalam kehidupan masyarakat telah ditulis dalam Alkitab. Rasul Paulus (2 Timotius 3:16-17) mencatat bahwa segala tulisan yang diilhamkan Allah (firman Tuhan) memang bermanfaat untuk mengajar, menyatakan kesalahan, memperbaiki kelakuan, dan mendidik orang dalam kebenaran, sehingga tiap-tiap manusia (individu-individu dalam masyarakat) diperlengkapi dengan perbuatan baik.

Pada akhir tulisan ini, penulis memberikan tiga hal penting yang perlu disampaikan. Pertama, firman Tuhan berperan penting sebagai norma sosial dalam masyarakat. Kedua, masalah sosial merupakan fakta yang ada di dalam masyarakat dan perlu segera mendapatkan pemecahan. Dan ketiga, mahasiswa kristen merupakan elemen/ bagian dari masyarakat. Lalu, apa yang harus dilakukan? Penulis rasa, melalui kapasitas rohani dan intelektual yang dimiliki sebagai mahasiswa Kristen, para pembaca lebih mampu memikirkan dan mengaplikasikan langkah/ solusi apa yang perlu dilakukan untuk menjawab puzzle tersebut, daripada penulis yang hanya sekedar memberikan penjelasan mengenai suatu peristiwa secara common sense.

Sumber:

· Alkitab

· Durkheim, Emile. The Rules of Sociological Method. London: Macmillan Press, 1982.

· Perdue, William D. Sociological Theory. California: Mayfield Publishing, 1986.

· Internet

(Artikel tersebut pernah dipublikasikan di Angkatan Edisi Oktober 2006 - buletin kampus dan media komunikasi mahasiswa kristen FISIP UI)

Inspire Me

2008-02-20T01:14:00.000-08:00

Praise God for the everything He has done

Rise me up to be a winner

Endorse me to overcome hopelessness

So, I confess who You are God

Claiming so great Your way

I believe I’ll be strengthened

Like a weapon in hero’s hand

Let me lift my future up

In God’s planning, I realize that I come to be a dandelion

Amien…

(*Poem inspired by a special person influencing my life)

Pengalaman Kuliah di UI

2008-02-19T23:39:00.000-08:00

Saya melihat bahwa Universitas Indonesia (UI) merupakan universitas yang melahirkan alumni-alumni yang aktif berperan dalam berbagai ranah kehidupan masyarakat dan banyak memberikan sumbangan yang luar biasa bagi suatu kemajuan, baik dalam skala nasional maupun internasional. Fakta inilah yang mendorong saya berkeinginan untuk menempuh pendidikan tinggi di UI.

Setahun setelah lulus dari SMU Negeri 1 Jombang (2002), saya mengikuti Seleksi Penerimaan Mahasiswa Baru (SPMB) pada tahun 2003 dan diterima di Departemen Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik (FISIP) UI. Sejak kecil saya memang tertarik dengan hal-hal yang berkaitan dengan kehidupan masyarakat. Saya suka mengamati perilaku orang-orang yang ada di pasar, terminal, petani, tukang becak, para pegawai di kantor kecamatan, dan sebagainya. Kemudian timbul pertanyaan mengapa mereka berperilaku seperti itu? Apa yang mendasari tindakannya? Dan banyak pertanyaan yang ingin saya temukan jawabannya. Ketertarikan saya terhadap fenomena-fenomena sosial inilah yang mendasari pemilihan bidang studi Sosiologi di FISIP UI.

Saya merasa beruntung mendapatkan kesempatan untuk dapat belajar Sosiologi di UI karena suasana akademik UI mendorong setiap mahasiswa untuk mengeksplorasi dan memaksimalkan daya analisis dan kreatifitas berfikir. Suasana perkuliahan sangat menyenangkan karena para mahasiswa belajar dari realitas kehidupan sebenarnya melalui pengamatan dan penelitian terhadap gejala-gejala sosial dan kemasyarakatan yang ada di luar kampus. Saya merasa menemukan dan menggali pengetahuan sendiri dari pengalaman penelitian lapangan dan tidak terpaku pada pelajaran-pelajaran yang ada di buku atau ceramah yang diberikan oleh para dosen di kelas, sehingga kuliah tidak membosankan.

Kuliah di FISIP UI memberikan banyak pengalaman kepada saya di bidang penelitian. Sebagai contoh, saya pernah menyusuri lorong-lorong jalan, terminal, dan stasiun kereta di Jakarta untuk meneliti tentang kehidupan anak-anak jalanan. Saya juga pernah terlibat penelitian mengenai perilaku kesehatan masyarakat perdesaan. Pengalaman yang tak terlupakan lainnya adalah ketika saya mewawancarai Kak Seto Mulyadi (pakar pendidikan anak dan pasikolog) terkait dengan penelitan saya terhadap masalah-masalah pendidikan. Sungguh merupakan kehormatan yang luar biasa bagi seorang anak desa seperti saya ketika bisa terlibat diskusi langsung dan bertukar pikiran dengan para sosiolog, aktivis, dan ilmuwan terkenal dari dalam negeri maupun mancanegara.

Berkat lingkungan belajar yang kondusif, atmosfir akademik yang demokratis, dan dukungan dari para dosen pembimbing yang kompeten di bidangnya, saya pernah mengikuti Lomba Karya Tulis Mahasiswa (LKTM) tingkat nasional dan menjadi wakil UI dalam Pekan Ilmiah Mahasiswa Nasional (PIMNAS) tahun 2006 serta berhasil menjadi juara pertama. Saya lulus dari Program S1 Sosiologi FISIP UI tahun 2007 dan saat ini sedang bekerja sebagai peneliti di sebuah konsultan pendidikan di Jakarta.